Mito vivo

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL ECUADOR
FACULTAD DE PSICOLOGIA
Antropología Filosófica
Nombre: Diana Jara
Fecha: Lunes, 18 de agosto de 2014
Libro: “Mito, rito, símbolo” recopilación deBotero y Endara

Resumen del capítulo: La estructura de los mitos, la importancia del mito vivo. (Mircea Eliade)
Este capítulo del libro nos habla de cómo el mito se ha introducido en nuestrahistoria desde sus distintas concepciones y la forma en que también forma parte de nosotros; podemos decir que en la época contemporánea lo que ahora consideramos como mitos en la edad antigua eran verdadesque afectaban la vida cotidiana de las sociedades, por esto el mito es tomado como parte de la historia del hombre y de alguna forma las personas al tener estas creencias tan arraigadas a ellos ya seapor tradición familiar o verdadera fe los incitaba a realizar distintos actos comportamentales.
Para el judeocristianismo no era aceptable el tomar como cierto un mito ancestral, por lo general loconsideraban como mentiras o ilusiones ya que no se basaban en los testamentos bíblicos que el judeocristianismo sigue.
Al hablar de mitos, se nos viene a la mente la mitología griega, pero hay quetomar en cuenta que lo que conocemos de ella es una recuento de todo lo que fue transmitido de manera narrativa oral hace miles de años por lo tanto fue expuesta al constante cambio en sus diversasversiones; por otra parte la mitología primitiva se la puede considerar como la más certera ya que hasta ahora varias de sus creencias siguen siendo utilizadas por los grupos étnicos que han sobrevividoal paso del tiempo.
El mito en la antigüedad se encargaba de dar un modelo adecuado de comportamiento en ciertas actividades, por lo tanto podemos decir que el mito adquirió la característica de tenerun contexto socio-religioso para las personas.
Los indígenas separaron los mitos en historias verdaderas e historias falsas, como verdaderas se tomaba el aspecto sagrado y como falso lo que...