mito y mitologia en la literatura latinoamerica

MITO Y MITOLOGÍA EN LA LITERATURA
CENTROAMERICANA Y MEXICANA DEL SIGLO XX

En un ensayo de Luis Cardoza y Aragón, dedicado a la identidad
cultural de Guatemala y de Latinoamérica, leemos, no sin sorpresa:
No hay más tradición que la humanística, es decir, la de la
antigüedad clásica y las modificaciones que por sus propias
enseñanzas va adquiriendo en diversas etapas de la historia,desde
el paganismo primitivo hasta la edad contemporánea. El sentido
que al mundo de Apolo podemos darle, lo conseguimos bajo el
signo de Coatlicue; como el sentido que al mundo de Coatlicue
podemos darle, lo conseguimos bajo el signo de Apolo. Tal es
América: continente del mestizaje.1
Se trata en efecto de una idea más que significativa e interesante para
quien estudia el papel que hoy endía, en nuestra época caracterizada
por valores secularizados, pueden desempeñar el mito y la mitología.
Sería fácil hablar de "sincretismo" para clasificar la identidad sugerida
por Cardoza, identidad, pues, entre uno de los dioses superiores griegos
y una diosa azteca (-maya), de funciones muy variadas y contradictorias,
todas de primera importancia. Pero prefiero dejar entre comillas el"sincretismo" para subrayar lo dudosa que me parece ser la aplicación de
una terminología tradicional a lo que se puede llamar la mitología nueva
o moderna, de funciones diferentes, en principio, de las que podemos
distinguir hasta, digamos, finales del siglo XVIII.
Algo parecido vale, para citar otro ejemplo, para Francisco Morales
Santos, poeta también guatemalteco, que se dirige con estaspalabras a
la diosa:
Estoy viéndote ahogada en el misterio
y continúo siendo tu impar enamorado.
Me has hecho llorar sangre
vistiéndome de pasión con tu mirada,

AIH. Actas XI (1992). Mito y mitología en la literatura centroamericana y mexicana del ... LUDWIG SCHRADER.

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AIH ACTAS. IRVINE 92

pero has contribuido a forestar la poesía
con tus ágiles palabras que lavan mi silencio,con tus besos de sal,
con tu cabello convertido en lluvia,
con tus ojos aprisionados por la incertidumbre,
con tu temblor de piernas a la hora de amar
y me has tomado en serio para morir contigo.2
Como mínimo, habrá que repetir que en casos de esta índole tenemos
que ver con significaciones bastante generales de las deidades invocadas,
significaciones que quizás podamos caracterizar comoarquetípicas. Coatlicue ha "contribuido a forestar la poesía": tal verso es una
provocación para la razón, para la concepción lineal del tiempo, para el
individuo moderno. Pero al mismo tiempo, el verso citado expresa una
fuerte afirmación y hasta integración, es decir que los dioses antiguos no
han perdido su importancia, no hay que verlos sólo desde la distancia
de tantos siglos que nos separande ellos, al contrario: la poesía nos
permite identificarnos con ellos, aunque bajo un signo nuevo.
En lo que sigue, trataré de sistematizar ciertos aspectos temáticos por
una parte, hermenéuticos por otra, que ofrece el empleo literario de la
mitología en pleno siglo XX. Seré muy breve en cuanto a las definiciones.
La "mitología" es evidentemente el conjunto de los dioses y héroes de unámbito cultural. Es más complicada la delimitación del "mito" o de lo
"mítico." Entiendo por mito la aparación de una figura en principio
mitológica con las siguientes particularidades: Tal aparición pretende
tener un sentido universal que traspasa lo individual, el tiempo lineal,
la organización racional del cosmos; el texto mítico puede reforzar tales
intenciones por mediosestilístico-estructurales que sirven para "integrar"
al lector, disminuyendo la distancia entre este último y lo que comunica
el texto. He dicho "figura en principio mitológica": también es posible
que se trate de una creación "nueva" que no depende de una tradición
mitológica.
Sobra decir que mis distinciones no carecen de cierta artificialidad ya
que los textos no suelen estar escritos para cumplir pura...