Mito Y Realidad – Mircea Eliade (Resumen)

Mito y Realidad – Mircea Eliade
índice
Capítulo 1 – La estructura de los mitos 2
La importancia del mito vivo 2
El interés de las mitologías primitivas 2
Ensayo de una definición del mito 2
Historia verdadera – Historia Falsa 3
Lo que revelan los mitos 3
Lo que quiere decir conocer los mitos 3
Estructura y función de los mitos 4
Capítulo II – Prestigio mágico de los orígenes 4
Mitos deorigen y mitos cosmogónicos 4
El papel de los mitos en las curaciones 4
Reiteración de la cosmogonía 5
El retorno al origen 5
Prestigio de los comienzos 6


Mito y Realidad – Mircea Eliade
CAPÍTULO 1 – LA ESTRUCTURA DE LOS MITOS
LA IMPORTANCIA DEL MITO VIVO
Los estudiosos occidentales han tratado de estudiar el mito tal y como lo comprendían las sociedades arcaicas, es decir, como unahistoria verdadera (no como fantasías). El término “mito” ha tenido distintas significaciones. Para los griegos, el mythos, opuesto al logos y más tarde a la historia, terminó por significas “todo lo que no puede existir en la realidad”. El judeocristianismo lo asociaba con el dominio de la mentira, relegándolo a todo lo que no estaba justificado por los Testamentos.
El estudio se dirigirá haciasociedades en que el mito tiene vida, pues proporciona modelos a la conducta humana, conllevando significación y valor de existencia.
EL INTERÉS DE LAS MITOLOGÍAS PRIMITIVAS
No es recomendable comenzar a estudiar sociedades griegas o egipcias, pues sus mitos han sido modificados, articulados y sistematizados por mitógrafos. Es preferible comenzar el estudio con sociedades arcaicas ytradicionales que reflejan aún un estado primordial, en donde los mitos están vivos y justifican todo el comportamiento del hombre.
ENSAYO DE UNA DEFINICIÓN DEL MITO
¿Es posible encontrar una definición universal sobre una realidad cultural compleja y variante ¿(en distintas sociedades). Diremos que el mito cuenta cómo, gracias a las hazañas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a laexistencia, sea ésta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal, un comportamiento humano, una institución. Es, pues, siempre el relato de una «creación»: se narra cómo algo ha sido producido, ha comenzado a ser. Se trata de irrupciones de lo sagrado que fundamentan el mundo como es hoy; el hombre es hoy mortal, sexuado y cultural a causa de la intervenciónsobrenatural. Es una historia sagrada, por tanto verdadera, la existencia del mundo está ahí para probarlo.
Al estudiar el mito se pueden revelar ritos y actividades humanas significativas para las sociedades: alimentación, matrimonio, trabajo, etc.
HISTORIA VERDADERA – HISTORIA FALSA
Los indígenas distinguen cuidadosamente los mitos —«historias verdaderas»— de las fábulas o cuentos, que llaman«historias falsas». las historias ‘verdaderas’, en primer lugar, todas aquellas que tratan de los orígenes del mundo; sus protagonistas son seres divinos, sobrenaturales, celestes o astrales. A continuación vienen los cuentos que narran las aventuras maravillosas del héroe nacional y por último, las historias que se relacionan con los medicine-men, y explican cómo tal o cual mago adquirió sus poderessobrehumanos o cómo nació tal o cual asociación de chamanes. Las historias ‘falsas’ son aquellas que cuentan las aventuras y hazañas en modo alguno edificantes del coyote, el lobo de la pradera, etc. De esta manera, en las historias ‘verdaderas’ nos hallamos frente a frente con lo sagrado o de lo sobrenatural; en las ‘falsas’, por el contrario, con un contenido profano. Los mitos no se puedencontar en cualquier momento, sino, en un lapso de tiempo sagrado. En cambio las historias falsas son contadas cotidianamente.
LO QUE REVELAN LOS MITOS
Mitos y cuentos no pertenecen al mundo cotidiano. Y, sin embargo, los indígenas se dieron cuenta de que se trataba de «historias» radicalmente diferentes. Pues todo lo que se relata en los mitos les concierne directamente, mientras que los cuentos y...