mito y rito
Páginas: 3 (731 palabras)
Publicado: 27 de agosto de 2014
HISTORIA DEL ARTE Y LA CULTURA
MITO Y RITO
ELMITO COMO FUNDAMENTO DE LA CULTURA
El mito es el más privilegiado de los símbolos por ser antiguo y universal. Expresa la dialéctica de lo visible y lo invisible, de lo que exhibe y lo que oculta.El tiempo del mito es circular, es decir, que busca repetirse y asegurar los ciclos que una realidad siempre es comprobable.
Hay mitos que se pierden, se van y no vuelven, en el tiempo, entran enconflicto los conceptos de causalidad, temporalidad e irreversibilidad de los sucesos que éste narra.
Además de ser historia sagrada es una historia ejemplar.
Cinco zonas superpuestas que puedentomarse como círculos concéntricos.
1) Núcleo de lo sagrado (dioses principales)
2) Lo sagrado de menos densidad (dioses sagrados y héroes civilizadores)
3) Periferia de lo sagrado (leyenda y epopeya)4) Espacio profano teñido por lo profano y participa en él.
5) Espacio profano en sentido estricto.
“Solo el mito resiste el tiempo”
EL MITO EN LA HISTORIA
En base a lo expuesto resultafácil comprender que no puede haber cultura sin mitos, pues por ellos se realiza la aprehensión simbólica que humaniza a la naturaleza.
Lucien decía que “no hay apropiación del mundo que no pase por lamediación de los signos”, no solo nutren el pensamiento, sino también el ser de las cosas.
Bartolomé decía que “el mito deviene de un espejo que refleja y proyecta la imagen de la cultura elaboradasobre si misma y su entorno”. Si el mito como decía Cassirer oculta los sentidos detrás de imágenes y símbolos, la tarea de la filosofía consistirá en desenmascararlos.
Por ejemplo “la virgen deGuadalupe” es una escultura cerámica popular de Ocumicho. Si bien los pueblos indígenas de México sienten hoy a esta virgen como un elemento fundamental de su identidad, puede decirse que constituyen...
HISTORIA DEL ARTE Y LA CULTURA
MITO Y RITO
ELMITO COMO FUNDAMENTO DE LA CULTURA
El mito es el más privilegiado de los símbolos por ser antiguo y universal. Expresa la dialéctica de lo visible y lo invisible, de lo que exhibe y lo que oculta.El tiempo del mito es circular, es decir, que busca repetirse y asegurar los ciclos que una realidad siempre es comprobable.
Hay mitos que se pierden, se van y no vuelven, en el tiempo, entran enconflicto los conceptos de causalidad, temporalidad e irreversibilidad de los sucesos que éste narra.
Además de ser historia sagrada es una historia ejemplar.
Cinco zonas superpuestas que puedentomarse como círculos concéntricos.
1) Núcleo de lo sagrado (dioses principales)
2) Lo sagrado de menos densidad (dioses sagrados y héroes civilizadores)
3) Periferia de lo sagrado (leyenda y epopeya)4) Espacio profano teñido por lo profano y participa en él.
5) Espacio profano en sentido estricto.
“Solo el mito resiste el tiempo”
EL MITO EN LA HISTORIA
En base a lo expuesto resultafácil comprender que no puede haber cultura sin mitos, pues por ellos se realiza la aprehensión simbólica que humaniza a la naturaleza.
Lucien decía que “no hay apropiación del mundo que no pase por lamediación de los signos”, no solo nutren el pensamiento, sino también el ser de las cosas.
Bartolomé decía que “el mito deviene de un espejo que refleja y proyecta la imagen de la cultura elaboradasobre si misma y su entorno”. Si el mito como decía Cassirer oculta los sentidos detrás de imágenes y símbolos, la tarea de la filosofía consistirá en desenmascararlos.
Por ejemplo “la virgen deGuadalupe” es una escultura cerámica popular de Ocumicho. Si bien los pueblos indígenas de México sienten hoy a esta virgen como un elemento fundamental de su identidad, puede decirse que constituyen...
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