Mitología

La educación física y el deporte en la sociedad contemporánea:

Tema 1. Concepciones básicas sociológicas de la educación física y el deporte escolar.



Subtema 1.1. Concepciones básicas sociológicas de la educación física y el deporte escolar en la Grecia Clásica.



1.1.1. Mitología griega, fuente de la educación física y el deporte







Paulino Rafael Pérez Prado


2010La educación física y el deporte en la sociedad contemporánea

Introducción a la mitología griega

La palabra mitología procede del vocablo griego mythos que quiere decir narraciones de hechos extraordinarios y de logos, que significa discurso. Podríamos definir el mito como la explicación simbólica de un hecho en la que, en general, abundan los elementos fantásticos.

Uno de los primerosen utilizar el término mitología fue Platón. Para él los mitos le significaban simplemente un “contar historias”, incluso podríamos insinuar que tendió a minusvalorar los mitos, toda vez que tachó de ingenuos y de ignorantes a quienes que creían en ellos. “En cuanto a las fábulas que hoy se les cuentan, deben ser rechazadas en su mayor parte [...] -Las que nos han contado Hesíodo, Homero y losdemás poetas [...] Censuro aquello que en efecto y sobre todo merece ser reprobado en esa clase de mentiras corruptoras”.[1]

Por otra parte, Aristóteles en cambio, les da a los mitos un cierto valor al considerarlos fruto de la admiración ante lo desconocido, pero los contrapone al verdadero logos:

Pues los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; alprincipio admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores, como los cambios de la luna y los relativos a sol y a las estrellas, y la generación del universo. Pero el que se plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia. (Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo filósofo; pues el mito se compone de elementosmaravillosos)[2]

En otras ocasiones, Aristóteles también usa el término mythos para referirse a la trama de una comedia.

Epicuro recomienda el abandono del mito para dar lugar a la explicación racional: “basta con que se excluyan los mitos; cosa que es posible, si en perfecto acuerdo con las apariencias o fenómenos, los consideramos como signos de lo que no aparece”.[3]

Dando un gran saltohasta la actualidad, Malinowski al tratar de conceptualizar al mito concluyó que:


El mito no es una explicación destinada a satisfacer una curiosidad científica, sino un relato que hace revivir una realidad original y que responde a una profunda necesidad religiosa, a aspiraciones morales, a coacciones e imperativos de orden social, e incluso a exigencias prácticas. En las civilizacionesprimitivas el mito desempeña una función indispensable: expresa, realza y codifica las creencias; salvaguarda los principios morales y los impone; garantiza la eficacia de las ceremonias rituales y ofrece reglas prácticas para el uso del hombre. El mito es, pues, un elemento esencial de la civilización humana; lejos de ser una vana fábula, es, por el contrario, una realidad viviente a la que no sedeja de recurrir; no es en modo alguno una teoría abstracta o un desfile de imágenes, sino una verdadera codificación de la religión primitiva y de la sabiduría práctica.[4]

Para Malinowski, los mitos manifiestan el carácter estatutario de las instituciones y conductas sociales, y actúan como una justificación de las costumbres y creencias sociales.

Posteriormente, Lévi-Strauss destaca enel mito una doble referencia: a la sociedad y al lenguaje. El conjunto de mitos de una sociedad es, en este sentido, una conducta verbal institucionalizada: nos llevan a acontecimientos pasados (antes de la creación del mundo, o hace mucho tiempo), pero forman parte de una estructura permanente, que se refiere simultáneamente al pasado, al presente y al futuro.

Para fines del presente...