Mitolog A N Huatl

Mitología Náhuatl
Este punto se plantea la filosofía náhuatl. En primer término está el ya aludido de la verdad misma del hombre. Luego el de su concepción de la persona humana, el de su querer oalbedrío y por fin el no menos apremiante del destino del hombre así como de su eventual supervivencia más allá de la muerte. Los dos primeros temas más íntimamente ligados entre sí: la doctrina náhuatlacerca de la personalidad y la verdad del hombre. En la parte filosófica de la lectura nos menciona que la personalidad del hombre es su esencia, es decir aquello que lo constituye y que lo hacediferente a los demás. “La pregunta formulada explícitamente por los tlamatinime acerca de la verdad del hombre, en principio se puede decir que el origen del hombre se relaciona con Ometéotl, se encontróla primera raíz fundamentada de la verdad de los seres humanos”. En el rito náhuatl del matrimonio, consistente en atar la tilma o capa del hombre con el huipilli o camisa de la mujer tal como estála gráfica en el Códice Mendocino, y en medio de una serie larga de recomendaciones aparecen varias el siguiente di racismo, dirigido aquí a los recién casados y empleado como termino personal pararetenerse a aquellos con quienes se habla.
“Daré pena a vuestros rostros, a vuestros corazones...”
“Hago reverencia a vuestros rostros, a vuestros corazones...”
Lo anterior significa que no por que elhombre se vista quiere decir que su esencia cambia, con ropa o sin ropa sigue siendo el mismo, su esencia no cambia a pesar de lo que sucede a su alrededor y más bien se complementa. Hallándonos aquíante un di racismo del tipo de flor y canto. El filósofo náhuatl es “quien enseña a la gente adquirir y desarrollar un rostro” (te-ix-cui-tiani, te-ix-tumani) por lo tanto el sentido de la palabrarostro (ix-tli) aplicado al yo de la gente obviamente no debe entenderse aquí anatómica, sino metafóricamente como lo más característico, lo que saca del anonimato a un ser humano, rostro es pues para...