Mitologia

TEOLOGÍA Y TEOGONÍA

La definición de teología es ciencia que trata de dios i de sus atributos y perfecciones, en cambio la teogonía es la generación de los dioses del paganismo.
Una idea del mexicano ante este campo es la muerte que es un espejo que refleja las vanas gesticulaciones de la vida.
Para los antiguos mexicanos la oposición entre muerte y vida no era tan absoluta como paranosotros, la muerte no era el fin natural de la vida, sino una fase de un ciclo infinito.
Nuestros antepasados indígenas no creían que su que su muerte les perteneciera, como jamas pensaron que su vida fuera realmente “su vida”, en el sentido cristiano de la palabra. Todo se conjugaba para determinar desde el nacimiento, la vida y la muerte de cada hombre: la clase social, el año, el lugar, ellugar, el día, la hora.
Religión y destino regia su vida, como moral y libertad presiden la nuestra. Mientras nosotros vivimos bajo el signo de la libertad y todo aun la fatalidad griega y la gracia de los teólogos, es elección y lucha, para los aztecas el problema se reducía a investigar la no siempre clara voluntad de los dioses.

D e la frase “la voluntad de los dioses” proviene laimportancia de las practicas adivinatorias. Los únicos libres eran los dioses, ellos podían escoger, y por lo tanto, en un sentido profundo, pecar.
La religión azteca está llena de dioses pecadores, Quetzalcoatl, como ejemplo máximo, dioses que desfallecen y pueden abandonar a sus creyentes, del mismo modo en que los cristianos reniegan a veces de su dios.
La conquista de México sería inexplicablecomo la traición de los dioses, que reniegan de su pueblo.
El advenimiento del catolicismo modifica radicalmente esta situación; el sacrificios y la idea de la salvación, que antes eran colectivos, se vuelven personales.
Para los aztecas lo esencial era asegurar la continuidad de la creación; el sacrificio no entrañaba la salvación ultraterrena, sino la salud cósmica, el mundo y no elindividuo, vivían gracias a l sangre y a la muerte de los hombres.

Para los cristianos, el individuo es lo que cuenta. El mundo, la historia, la sociedad, esta condenada de antemano. La muerte salva a cada hombre en particular. Cada uno de nosotros es el Hombre y en cada uno están depositadas las esperanzas y posibilidades de la especie. La redención es obra personal.

Ambas actitudes, poropuestas que nos parezcan, poseen una nota común: la vida, colectiva o individual, está abierta a la perspectiva de una muerte que es, a su modo, una nueva vida.
La vida sólo se justifica y trasciende cuando se realiza en la muerte. Y ésta es también la trascendencia, más allá, puesto que consiste en una nueva vida. Para los cristianos la muerte es un tránsito, un salto mortal entre dos vidas, latemporal y la ultraterrena; para los aztecas, la manera más honda de participar en la continua regeneración de las fuerzas creadoras, siempre en peligro de extinguirse si no se le provee de sangre, alimento sagrado. En ambos sistemas la vida y la muerte carecen de autonomía; son las dos caras de una misma realidad.
Toda su significación proviene de otros valores, que las rigen. Son referencias arealidades invisibles.




La muerte moderna no posee ninguna significación que la trascienda o refiera a otros valores. En casi todos los casos es, simplemente, el fin inevitable de un proceso natural. En un mundo de hechos la muerte es un hecho más.

Otro rasgo de los mexicanos adoptado en la conquista es sobre las ideas referidas ala mujer. La mujer es una fiera doméstica, lujuriosa ypecadora de nacimiento, a quien hay que someter con el palo y conducir con el “freno de la religión”. De ahí que muchos españoles consideren a las extranjeras y especialmente a las que pertenecen a países de raza o religión diversas a las suyas como presa fácil.

Para los mexicanos la mujer es un ser obscuro, secreto y pasivo. No se le atribuyen malos instintos: se pretende que ni siquiera...