Mitología Viva
Páginas: 5 (1091 palabras)
Publicado: 21 de noviembre de 2012
1. Pequeña síntesis del capítulo sobre "La importancia del mito vivo"
Durante el siglo XIX al mito se lo consideraba fábula, invención o ficción. Desde hace más de medio siglo, los estudiosos occidentales lo han situado en una perspectiva de "historia verdadera", que además es sagrada, ejemplar y significativa. Pero hoy día se lo trata nuevamente como una ficción, sea de tradición sagrada,revelación primordial o modelo ejemplar.
A partir de Jenófanes los griegos fueron vaciando progresivamente al mythos de todo valor religioso o metafísico. Mythos terminó por significar "todo lo que no puede existir en la realidad". Por su parte, el judeocristianismo relegaba al dominio de la mentira e ilusión a todo lo que no estaba justificado o declarado válido por uno de los dos testamentos.Pero esta investigación se dirigirá hacia las sociedades en las que el mito tiene "vida", es decir, proporciona modelos a la conducta humana y por eso mismo confiere significado o valor a la existencia.
Se puede suponer que el "comportamiento mítico" desaparecerá con la independencia política de las antiguas colonias. Pero no hay alternativa, o esforzarse en negar, minimizar u olvidar talesexcesos, considerándolos "salvajismo" o molestarse en comprender los antecedentes que originan estos excesos, los justifican y les confieren un valor religioso
2. Interesa de las mitologías primitivas, puntos fundamentales
La mayoría de los mitos griegos fueron contados y modificados, articulados, sistematizados por Hesíodo y Homero, por las rapsodas y mitógrafos. Las tradicionesmitológicas del Próximo Oriente y de la India han sido cuidadosamente reinterpretadas y elaboradas por los respectivos teólogos y ritualistas. No quiere decir que estas grandes mitologías hayan perdido su sustancia mítica. Las mitologías primitivas tiene su historia; es decir, se han transformado y enriquecido a lo largo de los años, bajo la influencia de otras culturas superiores o gracias al genio creadorde ciertos individuos.
Los mitos primitivos reflejan un estado primordial, están aún vivos y fundamentan y justifican todo el comportamiento y actividad del hombre. Interrogando a los indigenas sobre las significaciones que les atribuyen ha ayudado a plantear correctamente el problema, a situar el mito en su contexto socio-religioso original.
3. Definición de mito
El mito es unarealidad cultural extremadamente compleja. Cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento del tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. Cuenta cómo, gracias a las hazañas de Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea total (el Cosmos) o sólo un segmento (una isla, una especia vegetal, un comportamiento humano, una institución). Es, pues, el relato de unacreación, de cómo ha comenzado a ser.
El mito se considera una historia sagrada, y por tanto, verdadera, puesto que se refiere siempre a realidades. El mito cosmogónico es "verdadero", porque la existencia del mundo está ahí para probarlo.
La función principal es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas: la alimentación, el matrimonio, el trabajo,etc.
4. Historia verdadera e historia falsa. A qué apunta el capítulo
Los indígenas distinguen cuidadosamente los mitos (historias verdaderas) de las fábulas o cuentos (historias falsas). En las historias verdades, nos hallamos frente a frente de lo sagrado o de lo sobrenatural. En las falsas, por el contrario, con contenido profano.
En muchas tribus, los viejos instructores comunicanlos mitos a los neófitos durante su período de aislamiento en la espesura, y esta forma parte de su iniciación.
Mientras que las historias falsas pueden contarse en cualquier momento y en cualquier sitio, los mitos no deben recistarse más que durante un lapso de tiempo sagrado y únicamente de noche.
5. Qué revelan los mitos
Los mitos relatan no sólo el origen del Mundo, de los...
Durante el siglo XIX al mito se lo consideraba fábula, invención o ficción. Desde hace más de medio siglo, los estudiosos occidentales lo han situado en una perspectiva de "historia verdadera", que además es sagrada, ejemplar y significativa. Pero hoy día se lo trata nuevamente como una ficción, sea de tradición sagrada,revelación primordial o modelo ejemplar.
A partir de Jenófanes los griegos fueron vaciando progresivamente al mythos de todo valor religioso o metafísico. Mythos terminó por significar "todo lo que no puede existir en la realidad". Por su parte, el judeocristianismo relegaba al dominio de la mentira e ilusión a todo lo que no estaba justificado o declarado válido por uno de los dos testamentos.Pero esta investigación se dirigirá hacia las sociedades en las que el mito tiene "vida", es decir, proporciona modelos a la conducta humana y por eso mismo confiere significado o valor a la existencia.
Se puede suponer que el "comportamiento mítico" desaparecerá con la independencia política de las antiguas colonias. Pero no hay alternativa, o esforzarse en negar, minimizar u olvidar talesexcesos, considerándolos "salvajismo" o molestarse en comprender los antecedentes que originan estos excesos, los justifican y les confieren un valor religioso
2. Interesa de las mitologías primitivas, puntos fundamentales
La mayoría de los mitos griegos fueron contados y modificados, articulados, sistematizados por Hesíodo y Homero, por las rapsodas y mitógrafos. Las tradicionesmitológicas del Próximo Oriente y de la India han sido cuidadosamente reinterpretadas y elaboradas por los respectivos teólogos y ritualistas. No quiere decir que estas grandes mitologías hayan perdido su sustancia mítica. Las mitologías primitivas tiene su historia; es decir, se han transformado y enriquecido a lo largo de los años, bajo la influencia de otras culturas superiores o gracias al genio creadorde ciertos individuos.
Los mitos primitivos reflejan un estado primordial, están aún vivos y fundamentan y justifican todo el comportamiento y actividad del hombre. Interrogando a los indigenas sobre las significaciones que les atribuyen ha ayudado a plantear correctamente el problema, a situar el mito en su contexto socio-religioso original.
3. Definición de mito
El mito es unarealidad cultural extremadamente compleja. Cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento del tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. Cuenta cómo, gracias a las hazañas de Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea total (el Cosmos) o sólo un segmento (una isla, una especia vegetal, un comportamiento humano, una institución). Es, pues, el relato de unacreación, de cómo ha comenzado a ser.
El mito se considera una historia sagrada, y por tanto, verdadera, puesto que se refiere siempre a realidades. El mito cosmogónico es "verdadero", porque la existencia del mundo está ahí para probarlo.
La función principal es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas: la alimentación, el matrimonio, el trabajo,etc.
4. Historia verdadera e historia falsa. A qué apunta el capítulo
Los indígenas distinguen cuidadosamente los mitos (historias verdaderas) de las fábulas o cuentos (historias falsas). En las historias verdades, nos hallamos frente a frente de lo sagrado o de lo sobrenatural. En las falsas, por el contrario, con contenido profano.
En muchas tribus, los viejos instructores comunicanlos mitos a los neófitos durante su período de aislamiento en la espesura, y esta forma parte de su iniciación.
Mientras que las historias falsas pueden contarse en cualquier momento y en cualquier sitio, los mitos no deben recistarse más que durante un lapso de tiempo sagrado y únicamente de noche.
5. Qué revelan los mitos
Los mitos relatan no sólo el origen del Mundo, de los...
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