Mitología Y Origen De La Cultura Según René Girard, Necesidad De Una Víctima Para El Orden Social

MITOLOGÍA Y ORIGEN DE LA CULTURA, SEGÚN RENÉ GIRARD
NECESIDAD DE UNA VÍCTIMA PARA EL ORDEN SOCIAL

Jesús Fernando Sosa Tapia

Introducción
Uno de los paradigmas que más inquietudes ha traído al hombre, es el pensar en el concepto de progreso humano, pues son muchas las corrientes del pensamiento que han querido dirigir sus miradas hacia esos elementos que sustenten tal progreso, talescomo la misma historia, la antropología, la psicología, la filosofía y, finalmente, la misma ciencia. Esta última pareciera que con la verdad en la mano dice con toda autoridad que gracias al avance de la instrumentalización, la acumulación de cultura y la tecnificación de la vida, podemos constatar que sí, efectivamente, existe dicho “progreso humano”. Pero un problema surge cuando las demásdisciplinas se miran entre sí, y por un lado no niegan que sí ha habido avance en el ámbito de la técnica humana, pero por otro lado, también pareciera que ese aspecto, aunque sí pertenece al género humano, también ha contribuido a una especie de deshumanización, (estancamiento), retroceso, en lugar de progreso, poniendo en un nicho muy importante la cuestión: cuando vemos la humanidad desde la historiay observamos las barbaridades que ha cometido en contra de ella misma hasta el día de hoy, ¿en realidad existe dicho progreso humano?
Atendiendo al pensamiento kantiano, podemos decir como él, que el progreso de la humanidad sólo puede darse en el ámbito de la moral, que tiene como fin último regular el orden social y evitar a toda costa la peor de las catástrofes humanas, la guerra; pues es enel matarse los unos contra los otros, en donde la humanidad parece retroceder y estatificarse en su estado más primitivo; un hombre violento cerrado a toda posibilidad de diálogo. Y cómo no llamarlo así, cuando basta con mirar en la historia, a unos miles degollarse con la espada en nombre de un rey o un dios, una bomba atómica capaz de desintegrar a otro millar de hombres y una segunda guerramundial que demostró en sus campos de concentración el arte de aniquilar a otro. También hoy nos basta con mirar el presente para observar todos los días una violencia aniquiladora en todos los ámbitos de la sociedad. Pareciera ser que Thomas Hobbes tenía razón y el hombre es malo, aniquilador y violento por naturaleza. Homo homini lupus.
A partir de este contexto que desemboca en descubrir a unahumanidad marcada por la violencia ejercida por ella misma, surgen tres preguntas: ¿Qué engendra esta violencia? ¿En qué momento el hombre comenzó a ser violento? ¿Habrá un remedio para terminar con la violencia en la humanidad?
Para contestar estas preguntas, en el presente ensayo recurriremos al antropólogo contemporáneo, René Girad, el cual se considera a sí mismo como antropólogo de laviolencia y de las religiones. Girard observa que dicha violencia que atañe al hombre, surge en un elemento inherente a él, la mímesis (imitación); pero no una mímesis reducida sólo al hecho de repetir comportamientos o hábitos, sino una mímesis que llamará “mímesis de apropiación”. Esto consiste en que un individuo rivalice con otro por el deseo de un mismo objeto, pero estos al mismo tiempo, antesque el objeto, desean ambos apropiarse el ser de cada uno de ellos, ser el otro, y para ser este otro, primero hay que aniquilarlo y es aquí donde se engendrará en la humanidad dicha violencia. Para Girard, este deseo mimético existe desde siempre y recurrirá a algunos mitos, donde se marca la génesis de esta “mímesis de apropiación”, por ejemplo el mito bíblico de Caín y Abel.
Una vez que paraGirard queda claro que es mediante el deseo y la “mímesis de apropiación”, el caos social, que es violento y aniquilador, se establece en la humanidad como una ley, que regirá en comportamiento de las masas. Girard nos lleva de la mano para entender en qué momento nace este deseo a través del análisis de los mitos establecidos en las culturas y religiones arcaicas.
Ahora queda por contestar, si...