MITOS CRISTIANOS (wilkipedia)

Temas y modelos míticos
Ascenso de la montaña

Sermón en la montaña. Pintada por Carl Bloch

Según Lorena Laura Stookey, muchos mitos tienen montañas sagradas como "los sitios de revelaciones":"En el mito, el ascenso de la montaña sagrada es un viaje espiritual, con la promesa de purificación, la perspicacia, la sabiduría o el conocimiento de lo sagrado".  Como ejemplos de este tema,Stookey incluye la revelación de los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí, la ascensión de Cristo de una montaña para pronunciar su sermón, y la ascensión de Cristo al cielo desde el Monte de los Olivos.

Axis mundi
Muchas mitologías implican un "centro mundial", que es a menudo el lugar sagrado de la creación, este centro suele adoptar la forma de un árbol, montaña, u otro objeto vertical, que sirvecomo un axis mundi o eje del mundo. Varios estudiosos han conectado la historia cristiana de la crucifixión en el Gólgota con este tema de un centro cósmico. En su Creation Myths of the World, David Leeming sostiene que, en la historia cristiana de la crucifixión, la cruz sirve como "el axis mundi, el centro de una nueva creación". 
Según una tradición conservada en el folklore Cristiano delEste, Gólgota fue la cumbre de la montaña cósmica en el centro del mundo y el lugar donde Adán había sido creado y enterrado. De acuerdo con esta tradición, cuando Cristo es crucificado, su sangre cae en el cráneo de Adán, enterrado al pie de la cruz, y lo redime. George Every discute la conexión entre el centro cósmico y del Gólgota en su libro Mitología cristiana, tomando nota de que la imagen delcráneo de Adán bajo la cruz aparece en muchas representaciones medievales de la crucifixión.
En Creation Myths of the World, Leeming sugiere que el Jardín del Edén también puede ser considerado un centro mundial. 


Míto del Combate
Muchas religiones del Cercano Oriente incluyen una historia sobre una batalla entre un ser divino y un dragón o monstruo que represente el caos, un tema que seencuentra, por ejemplo, en el Enûma Elish. Algunos estudiosos llaman a esta historia del "míto del combate". Varios estudiosos han argumentado que los antiguos israelitas han incorporado el mito del combate en su imaginario religioso, como las figuras de Leviatán y Raab, la Canción del Mar,  Isaías 51:9-10 describe la liberación de Dios de su pueblo de Babilonia,  y las representaciones de losenemigos como el Faraón y Nabucodonosor. La idea de Satanás como adversario de Dios pudo haberse desarrollado bajo la influencia del mito del combate.  Los estudiosos han sugerido también que el libro de Apocalipsis usa imágenes el mito del combate en sus descripciones de conflicto cósmico.


Descenso a los infiernos
El descenso a los infiernos y los demonios, representado en Las pequeñas horasde Jean de Berry, del siglo 14. Manuscrito ilustrado

Según la tradición cristiana, Cristo descendió al infierno después de su muerte, con el fin de liberar a las almas allí, este evento es conocido como el Descenso a los infiernos. Esta historia se narra en el Evangelio de Nicodemo y puede ser el significado de 1 Pedro 3:18-22 De acuerdo con David Leeming, escribiendo en The Oxford Companion toWorld Mythology, el descenso a los infiernos es un ejemplo del descenso del héroe al inframundo, que es común en muchas mitologías. 

Muerte del dios
Muchos mitos, en particular de Oriente Próximo, tienen un dios que muere y resucita; esta figura es a veces llamado la "muerte del dios". Un estudio importante de esta figura es La rama dorada de James George Frazer, que traza el tema de lamuerte del dios a través de un gran número de mitos.  El dios que muere a menudo se asocia con la fertilidad.  Un número de expertos, incluyendo a Frazer,  han sugerido que la historia de Cristo es un ejemplo del tema de la "muerte de Dios".  En el artículo "La Muerte de Dios" en The Oxford Companion to World Mythology, David Leeming señala que Cristo puede ser visto como trayendo fertilidad, aunque...