MITOS DE LA POSMODERNIDAD

 MITOS DE LA POSMODERNIDAD
SEBASTIAN ESCUDERO LOPEZ

INSTITUCION EDUCATIVA ALEJANDRO VELEZBARRIENTOS
FILOSOFIA



MITOS DE LA MODERNIDAD: La era posmoderna, pese a asistir a la decadencia de las certezas y cuestionar los sistemas de creencias de la modernidad  razón, progreso, revolución, se ha convertido en una etapa pródiga en la generación de mitos. Reciclados o reinventados, aunque lejosde desempeñar el papel central que tenían en las sociedades tradicionales, y despoja- dos de su halo sagrado, los mitos posmodernos aparecen como verdades verosímiles y absolutas, fruto de la supremacía de los medios de comunicación
TEMPORALIDAD Y DURACIÓN: El hombre de las sociedades arcaicas, al imitar los actos ejemplares de sus dioses o héroes, o simplemente refiriendo sus aventuras, alcanzabamágicamente. El hombre moderno también se ha esforzado por salir de su historia y vivir un ritmo temporal diferente. Para el espectáculo y la lectura constituyen las dos vías de evasión del tiempo elegidas en la modernidad: "la lectura obtiene, más aún que el espectáculo, una ruptura de la duración y, a la vez, una salida del tiempo la posmodernidad exacerbará esa tendencia, de la mano de lastecnologías y los medios de comunicación, que a su vez instaurarán el paradigma de la aceleración: realidades virtuales, comunicaciones instantáneas, vehículos vertiginosos. 


Saturno, el dios del tiempo huidizo, el más anciano de los dioses romanos, devoraba a sus hijos, simbolizando la necesidad que experimentó el hombre de todas las épocas de poner su vida a salvo del tiempo, que todo lo destruyey transforma en olvido. El mito de la repetición periódica de la Creación, con su certeza de un recomienzo absoluto, de una regenera y renovación total, soslaya la recuperación periódica de un tiempo primordial. 
El tiempo que valora el paradigma de la posmodernidad es el presente, el aquí y ahora. Entre la urgencia por diferir el futuro y una cierta pérdida de la historicidad –originada por lavorágine de la información y los acontecimientos y la imposible adaptación del organismo humano a las velocidades del nuevo sistema mundial- el hombre posmoderno es inca- paz de procesar la historia misma, como así también de plantearse una es- pera permanente,

De ahí el mito –posmoderno- del fin de la historia, comprendida por los pensadores de la nueva era como el fin del proyecto moderno, esdecir, de la historia entendida como portadora de un sentido en el que estaba embarcada toda la humanidad. La concepción posmoderna de la historia enfatiza en la tolerancia y en la premisa fundamental de que su sentido no es universal ni direccional (Alppini Alfredo) . A finales de los años ochenta, el mito fue retomado –aunque en una concepción totalmente antagónica- por Francis Fukuyama en supolémico y publicitado libro”





ZONCERAS DEL NUEVO ORDEN: Si en las sociedades arcaicas los mi- tos eran modelos ejemplares y universales acerca de historias sagradas cuyos actos eran imitados por los hombres, en la Era de la Información apa- recen como ideas que se nos presentan como verdades absolutas, El problema no reside en el hecho de que el progreso o sus sustitutos con- temporáneos no seanbuenos o dignos de luchar por ellos: simplemente ya no hay cabida para ningún tipo de causa; el mundo material que hemos construido no les da cabida . En las sociedades plurales contemporáneas, la verdad y la razón no son sino quimeras

Como consecuencia de esto, cobra vida el mito posmoderno del fin de las ideologías, entendido como la decadencia de las ideologías totalizadoras y de los sistemassociales estructura dos alrededor de metalenguajes como Patria, Honor, Civismo, Familia y Progreso

La idea de una mundialización de la democracia liberal no parece ser el producto fukuyamesco de una evolución histórica, sino de "una epidemia de consenso, de una epidemia de valores democráticos, es decir, de un efecto viral, de un efecto de moda triunfal. Si los valores democráticos se difunden...