mitos historia de la cultura


ELIADE

Definición de mito:
El mito es el relato de una creación donde se narra cómo algo ha sido producido, donde algo ha comenzado a ser. Los personajes que conforman el mito son sobrenaturales, no pertenecen al mundo cotidiano y fundamentan el mundo y la vida social para las sociedades arcaicas, que lo comprendían como una historia verdadera, sagrada, significativa y ejemplar. Los mitosjustifican comportamientos humanos, revelan modelos ejemplares de actividades humanas significativas, dan un significado a la existencia y a la explicación del mundo. Podemos decir que expresa, realza y codifica las creencias; salvaguarda los principios morales y los impone, garantiza la eficacia de las ceremonias rituales, ofrece reglas prácticas y determina las actividades humanas. Es una realidadviviente a la que no se deja de recurrir.
Definición de rito:
El conocimiento de los mitos revela el sentido de los ritos para las sociedades primitivas. Los ritos son acciones prescritas y no son una conmemoración de los acontecimientos míticos, sino que a través de su reiteración, se reactualizan los acontecimientos fabulosos y significativos. Uno se hace contemporáneo y “vive” el mito: vuelvea aprender la lección creadora de los seres sobrenaturales haciendo revivir una realidad original que responde a una necesidad religiosa, a aspiraciones morales, al orden social y a exigencias prácticas.
Lugar de los mitos en el mundo contemporáneo:

La sociedades modernas se han laicizado pero el mito nunca ha desaparecido totalmente: se hace sentir en los sueños, las fantasías, en la literatura-donde existen los arquetipos y figuras ideales-. No desaparece de la actualidad psíquica, sino que cambia de aspecto y disimula sus funciones. En el mundo moderno, llamamos instrucción, educación, cultura didáctica a la función cumplida por el mito en las sociedades arcaicas. El mito en el mundo contemporáneo expresa la angustia frente al tiempo, la angustia existencial. La lectura reemplazalos relatos de los mitos y permite la ilusión del dominio del tiempo a través de la distracción para “salir” del tiempo que lo domina.
Podemos decir que el mito y sus símbolos sobreviven con otro aspecto y bajo una forma disminuida.

BERGER

Naturaleza Humana:
El homo sapiens es un animal social: no puede comprenderse al hombre como criatura aislada porque pierde la humanidad. Nació para vivir ensociedad, por lo tanto, no existe fuera de ella. Está en la naturaleza del hombre crear un mundo. La sociedad es un producto humano que reacciona constantemente sobre su productor. No puede haber ninguna realidad social fuera del hombre. La sociedad llega a ser un producto humano por la externalización (establece una relación directa con el mundo), se convierte en realidad objetiva (el mundo sesepara de la conciencia y se hace objeto) y es por la internalización (interioriza y se apropia del mundo) por lo que el hombre es producto de la sociedad. El ser humano se externaliza por esencia, es su naturaleza humana.

Carácter coercitivo de la sociedad:
La objetividad coercitiva de la sociedad puede verse más clara en sus procedimientos de control social: la sociedad dirige, sanciona,controla, castiga la conducta individual, en otras palabras, impone lo que es la realidad y le brinda al hombre un mundo para que lo habite. Uno internaliza la sociedad y concibe la realidad.
El hombre necesita un sentido para sentirse completo y darse significado a sí mismo y a su existencia. Así es como adopta roles que concibe de esta realidad y bajo este aprendizaje construye su identidad. Para queel hombre no se desvíe de la realidad, la sociedad crea estructuras.

Rol de la religión en relación con el orden social

La misma actividad humana que crea la sociedad también crea la religión. Su papel en la sociedad podría definirse como el establecimiento mediante la actividad humana de un orden sagrado omnímodo capaz de mantenerse ante la eterna presencia del caos. Ha sido el instrumento...