Mitos y Leyendas sobre el fuego

RECOPILACIÓN DE MITOS VINCULADOS AL FUEGO

Ana L’Homme U.
Parque de Estudio y Reflexión Los Manantiales
Enero 2011

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Resumen:
Esta recopilación toma como hilo conductor la mirada de Silo sobre los mitos, mirada que es
desarrollada por este autor en su obra “Mitos raíces universales”.
La recopilación parte tratando de captar algo de ese homínida de hace 500.000 años y su forma depercibir el mundo y el fuego como amenaza total. En la medida en que los hominidos supieron
controlar el fuego, lo fueron considerando como un regalo de los dioses, y es lo que aparece en el mito
de Prometeo. La domesticación y la utilización del fuego representan para el hombre un salto
cualitativo, por lo que Prometeo termina siendo el ente civilizador, el benefactor de la humanidad.
Muchasmitologías tienen su equivalente: Matariswan en la mitología védica, Zhu Rong en la china,
Tohil para los quichés, Olifat para los mitos oceánicos y Maui para los polinésicos. También el fuego
es personificado en un dios, como Agni en le Rig Veda y el equivalente en los antiguos persas.
Un segundo capítulo habla de los mitos de la etapa pre-cerámica. En muchos, sino en todos los mitos
decreación, existe una diosa o un dios alfarero. Es la diosa Aruru en el poema de Gilgamesh, es
Khnum en los mitos egipcios, los hombres de barro del Popol-Vuh, la diosa madre china Nuwa. Pero la
creación moldeada con arcilla no alcanza a alabar a sus creadores, porque se vuelve a disolver.
Hasta lograr otro salto cualitativo más, en que la arcilla es transformada en cerámica, y esto gracias al
horno yal fuelle o al aire que se introduce y que aumenta las temperaturas. Es el dios de los cristianos
que “anima” a Adán, es el soplo de Isis que permite la resurrección de Osiris. Son las pirámides
egipcias que según Silo, operaban como hornos transformando la esencia de la vida humana, o los
zigurats de los asirios que permitían la resurrección de sus dioses.
Se termina preguntando que motorizafinalmente el avance: si es la intuición, expresada en los mitos,
que ayuda al progreso de tecnología, o si son los saltos tecnológicos que da el hombre que influyen
sobre su cosmovisión y su forma de entender su entorno y su mundo.

Síntesis:
Esta recopilación de Mitos intenta, a través de la mirada que propone Silo y de numerosas reflexiones
que él hiciera al respecto en charlas ligadas alTaller del fuego, dar cuenta del sutil nexo que puede
establecerse entre los mitos y los pasos que va dando un pueblo en su desarrollo. Silo insinúa que los
mitos son una traducción de lo que les sucede en distintas etapas y pasos. En este trabajo nos
concentramos en lo que él mismo ha desarrollado en la etapa del manejo y dominio del fuego, del barro
cocido, y del manejo de temperatura enlos hornos de cerámica, temas que se encuentran ampliamente
desarrollados en su obra “Mitos, raíces universales” y sus respectivas notas.
Tomando entonces la mirada de Silo como hilo conductor, se trata de ampliarla hacia otros mitos de
otras culturas, llegando a la conclusión que hay una similitud de mitos que reflejan etapas por las que
han pasado todas las culturas, no obstante suvariabilidad argumental. Eso nos lleva a formular la
hipótesis que la cerámica, (lo que implica el manejo del fuego y el de de las temperaturas, y el de una
materia prima que parte de la tierra), podría ser la piedra angular de toda civilización.

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I. Encuadre
El interés de esta recopilación es apoyar los Talleres del Fuego que se empiezan a realizar en los
diferentes parques de Estudio y deReflexión y animar a una lectura mas en profundidad de “Mitos,
raíces Universales”, de Silo.
El objeto de estudio son los mitos de la creación, y rastrear, a través de los relatos que nos llegan de
esos mitos, aquellas búsquedas, comprensiones y conquistas de pasos fundamentales que han hecho los
pueblos en su historia.
Es lo que Silo nos propone en su obra “Mitos, raíces universales”, y en...