mitos y ritos de renovacion

En este capítulo nos muestran la relación entre entronización y cosmogonía. En efecto, en muchos pueblos (especialmente aquellos que viven de la agricultura) se reitera de forma simbólica lacosmogonía cada vez que nace un nuevo soberano. Es algo que encontramos en el rajasûya, el ritual de consagración del nuevo rey indio, o también en Egipto, con la coronación de un nuevo faraón. El ritual deconsagración del nuevo rey y el ritual de Año Nuevo tienen en común, una característica principal: la renovación cósmica. A pesar de la gran diferencia que existe entre los pueblos arcaicos, tienenalgo en común, todos consideran que el Mundo debe ser renovado anualmente con la celebración de los rituales propios del Año Nuevo. También nos ofrece una idea que se repite en muchos pueblos: lanecesidad de renovar anualmente el Cosmos pues de lo contrario llegaría a arruinarse, es decir, existe la convicción en muchos pueblos de que la obra de los Seres Sobrenaturales en su contacto con eldevenir de este mundo, entra poco a poco en degeneración, por ello se hace necesario invocar cada año la presencia de los Dioses con el fin de fortalecer su obra. Se encuentran también en muchos pueblosdel Oriente Próximo antiguo como los egipcios, los mesopotámicos y los israelitas: todos estos pueblos, salvando las diferencias culturales que los caracterizan, comparten una esperanza común en larenovación anual o periódica del mundo.
El Año nuevo es diversamente comprendido por los primitivos Pero se trata siempre de un ciclo, es decir, de una duración temporal que tiene un comienzo y un fin.Así, pues, al fin de un ciclo o al principio del ciclo siguiente tiene lugar una serie de rituales que se encaminan a la renovación del Mundo.

En cuanto ciclo se encuentre en el origen de la idea deun Cosmos que se renueva periódicamente, en los escenarios mítico-rituales del Año Nuevo se descubre otra idea, de origen y de estructura diferente. Es la idea de la perfección de los comienzos,...