MITOS

LA FUNCION SIMBÓLICA DE LOS MITOS.
DE LOS SIMBOLOS PRIMARIOS A LOS MITOS. El lenguaje de los símbolos es el medio para explicar la culpa, el pecado; estos símbolos elementales, a los que el hombre llegó por abstracción se desprendieron de los mitos al pretender dar una explicacción sobre el significado de aquellas expresiones que revelan la experiencia de culpa.
El hombre moderno tiene laoportunidad de comprender a trasluz el mito como mito y llegar así a la verdadera dimensión del mito (el Mythos). Comprender el mito como tal significa comprender lo que incrementa el mito a la función reveladora de los símbolos primarios.
El mito por medio de su triple función de universalidad concreta, de orientación temporal y de exploración ontológica posee una forma singular de revelar lascosas. Asi mismo, el mito convierte la experiencia de culpa en el centro, en el corazón de un mundo, que termina siendo el mundo de la culpa.
MITO Y GNOSIS: FUNCION SIMBOLICA DEL “CUENTO”. La gnosis es la que recoge y desarrolla el momento etiológico del mito, por lo tanto, la gnosis del mal reside en la base de la razón, por eso el mito es ya una invitación a la gnosis debido a que el mal es la másvigorosa incitación a pensar y la mas sutil invitación a desvariar. En este sentido el símbolo por medio de su función descubridora y reveladora nos ayudará a añadir un nuevo estrato significativo “el cuento”, donde el mito primero se traduce en palabras y en segundo lugar toma el símbolo la forma de cuento. En la fenomenología de la religión el mito-cuento es la cubierta verbal de una forma devida, que se expresaría al inicio en una conducta relacionada con el conjunto de las cosas, las que se manifestarían en los ritos.
El mito lo mismo que el rito toma la reflexividad peculiar del relato. Así el carácter gráfico, figurado y episódico del mito depende de la necesidad de presentar signos posibles de un Sagrado puramente simbólico. El mito ejerce su función simbólica mediante elinstrumento específico del relato, debido a que lo que quiere decir es un drama en si mismo, el que abre y revela el sentido oculto de la experiencia humana asumiendo la función del relato, del cuento. En el mundo de la culpa lo que pone en contacto la experiencia de culpa con la totalidad del sentido es precisamente el mito como relato.
HACIA UNA TIPOLOGÍA DE LOS MITOS RELATIVOS AL ORIGEN Y AL FIN DELMAL. Existen cuatro tipos míticos. El primero es el “Caos” donde el mal concuerda con el origen de las cosas contra el que debe luchar el acto creador de Dios, se identifica la salvación con la misma creación. El segundo es el Adámico (“caida”) en la que el hombre irracionalmente pierde una creación perfecta y acabada y la salvación termina siendo un hecho nuevo. El tercero es el trágico quepresenta la manifestación de la tragedia griega donde los dioses son los responsables del mal. El cuarto es el mito del alma desterrada que explica que el alma vino de otros mundos y se encuentra extraviada.

EL CICLO DE LOS MITOS.
DE LA ESTATICA DE LOS MITOS A SU DINAMICA. Todos los mitos tienen algo que decirnos y para escuchar, atender y comprenderlos en su conjunto, es preciso proclamar lasuperioridad de uno de ellos, el mito adámico en este caso y para lograr su comprensión consciente hemos de precisar tres puntos: El pecado adquiere sentido cuando se parte del momento de la justificación, cuando se relaciona de forma intencional el dogma y el mito donde la descripción simbólica del hombre dentro de la doctrina del pecado viene bien con el anuncio de la salvación. La doctrina sobre elpecado no constituye una revelación incomprensible, esta doctrina además de su relación de conveniencia con la cristología, es totalmente reveladora puesto que el cristiano lo que tiene que hacer es buscar el sentido revelado del relato de la caída a raíz de interpretarlo como mito, en el cual el carácter de revelación no es irracional sino la comprobación de su origen revelado por su mismo poder...