mitos

Rompe la frontera entre el pensamiento y en la realidad
La filosofía depende en principio de la tradición, que esta decisivamente marcada por Aristóteles y su escuela.
Nosotros mismos en modoalguno estamos ligados al concepto aristotélico.
La cuestión del comienzo de la filosofía: tiene que tratar un modo y tipo de hombre y de realidad, debería tener un contenido por el que se distinga deotras formas de acceso, y que habría de referirse sobre todo al mito.
Para Aristóteles filosofía es la forma suprema del saber. Y el saber se distingue de la experiencia por la nota característica dela estricta universalidad.
De ahí que según Aristóteles para el saber son esenciales los conceptos de causa (aitia) y el principio de (arkhe).
En el mito pueden señalarse unas preformas de unaconcepción filosófica de la realidad.
Un ejemplo es la teogonía del poeta Hesíodo (ha. 700 a.C.) , que junto con homero ejerció una influencia importantísima sobre las ideas religiosas de los griegos.Hesíodo.
La teogonía: (0rrigende los dioses) describe, apoyándose en numerosos mitos griegos y orientales, el origen del mundo y el camino de Zeus hacia la soberanía sobre dioses y hombres. En elcontexto presente importa sobre todo mostrar cómo Hesíodo una transición del pensamiento mítico al filosófico.
En el proemio el poeta hace decir a las musas (nosotras podemos decir muchas cosas falsas,que se asemejan a la realidad; pero cuando queremos, podemos también anunciar la verdad).
La teogonía ordena a los dioses del mito en un esquema genealógico.
Después del caos aparece la tierra, y aesta sigue el eros. El caos produce las tinieblas y la noche; descendientes de la noche son, entre otros, la muerte, el sueño, el afán de disputa, la edad y la contienda. La tierra alumbra el cielo,los montes, el mar y los titanes.
Estas genealogías son una tentativa por conectar entre si las fuerzas y fenómenos del mundo ordenándolos en un sistema.
En tanto que la genealogía de el origen de...