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Mitos: Tratado de antropología de lo sagrado 3. Las civilizaciones del Mediterráneo y lo sagrado.
La religión de la diosa en la Europa Mediterránea.
A. Los orígenes.
La religión que floreció en el área mediterránea y a través de toda Europa, Anatolia y el Próximo Oriente durante el Neolítico y la edad de Bronce tiene sus orígenes en el PALEOLITICO.
Desde el año 25000 a. C. La diosageneradora de vida aparece representada con senos, vulva y nalgas de dimensiones exageradas, subrayando los centros de los que emana su poder procreador. En el Paleolítico no hay figuras masculinas a nivel paterno en el proceso de procreación. El parto y la lactancia del recién nacido fueron el modelo inicial para el desarrollo de la idea de la diosa como divinidad que todo lo genera. El culto a lasdeidades femeninas está relacionado siempre al sistema social de MATRIARCADO y el culto a los antepasados en el que la mujer como madre es el centro social.
La sociedad MATRILINEAL de la vieja Europa paso luego a venerar a la mujer como progenitora de la familia y de la estirpe, reforzando de este modo la identidad sexual de la suprema deidad.
Las esculturas del Paleolítico talladas en marfil opiedra blanda no eran venus ni amuletos de fertilidad destinados a estimular la sexualidad masculina. Su significado era mucho más importante: la donación y protección de la vida, así como la muerte y la regeneración.
Durante el Neolítico encontramos una iconografía de la Diosa que comprende varias clases de símbolos abstractos o hieroglificos: equis, uves, triángulos, y similares; imágenes quereproducen la vulva y los senos, patas de pájaro y animales que representen los distintos aspectos de la diosa, encarnando su vitalidad.
La invención en la cerámica, en torno al 6500 a. C. determino la aparición de millares de estatuillas y vasijas, modelos de miniatura de los templos pinturas en paredes, relieves e incontables artículos rituales. Todos estos elementos fueron encontrados en altares,cuevas o tumbas. Las ricas pinturas murales, los relieves, las esculturas, los vasos, los altares entre otros objetos ceremoniales reflejan el tema de la muerte y la regeneración. Las imágenes que más frecuentemente aparecen pintadas o en relieve sobre las paredes del templo son divinidades con forma de buitre o rana y cabeza de toro.
Los templos más antiguos del sudeste europeo tienen aspecto avivienda, habitualmente dos habitaciones o dos pisos, con un taller de cerámica ceremonial.
Se encontraron sepulturas y santuarios semi subterráneos de forma triangular o trapezoidal; los huesos eran recogidos y posteriormente enterrados bajo los altares del templo acompañados por ritos de la regeneración. La Diosa de la regeneración aparece aquí como una Diosa de la pesca, un hibrido de mujery pez, en ocasiones con patas de ave rapaz como manos. Cada uno de estos lugares revela distintos aspectos del culto a la diosa.
B. Categorías, funciones y simbolismo de las divinidades.

Las distintas categorías y funciones y los diversos significados simbólicos de las deidades prehistóricas deben ser entendidos en realidad como aspectos parciales de una unidad indivisible. Para finesparticulares dividiremos dichas divinidades en cuatro grupos principales. A) La diosa que personifica las fuerzas generadoras de la naturaleza, esta categoría pertenece a los diversos aspectos de propagación, nacimiento, conservación y estimulación de la vida. B) la diosa que personifica las fuerzas destructivas de la naturaleza, la diosa de la muerte, representada con un cadáver desnudo, una serpientevenenosa o un ave rapaz, buitre, búho, cuervo. C) la diosa de la regeneración, es ella la que controla los ciclos de la vida de todo el mundo natural, sus manifestaciones son los diversos símbolos del útero: sapo, rana, erizo, abeja, mariposa, cabeza de toro, triangulo, doble triangulo; la muerte y la regeneración están inseparablemente relacionadas con la naturaleza, de modo que la diosa de la...