mjor

mc,vmcvmckxvmfklgmsekgmfeskhlmgkfmbdgklh,m kmvzkfngskejgnsgcnvdfjbjtnbtngb renbijvb ncvbjnckngkzgfighfjgdjnjbn vjnbvjxbnvjnbvnbcvjnbgjstjgujtfnbgbnvjb dfjndvbcx vnbcxvbvnvnnvbncvbxnbcvbxvnbcvxbncvx

nvjb vb cvn es
abgvdsgfghfbghbf
Fredric Jameson, contra la tentación de la nada Editar una selección deescritos de Fredric Jameson —necesariamenteparcial y arbitraria en el buen sentido de someter a arbitraje las muchas selecciones posibles— puede ser una desmesura: es arriesgarse a poner sobre el tapetetoda lacomplejidad, la ambigüedad y el sustrato conflictivo y (por ahora) indecible de la distinción, y la simultánea articulación, entre “modernidad” y “posmodernidad”, dos nociones de las quelo menosque puede decirse es que —si se las toma en serio— ponen a prueba la capacidad intelectual de la sutileza vigilante contra el cómodo refugio de los teoremas siempre deantemano demostrables: aquelloque Pascal llamaba el espíritu de fineza en su combate contra el espíritu de geometría. El riesgo, sin embargo, bien vale la pena. Y no se nos ocultaque la pena es mucha: digamos, para permanecerpascalianos, que es el destino mismo de esos “juncos pensantes” que somos todos, lo que está en juego en épocas como la nuestra,caracterizadas, como diría el propio Jameson, “por un milenarismo de signoinverso, en que las premoniciones catastróficas o redentoras del futuro han sido reemplazadas por lasensación del fin de esto o aquello (el fin de las ideologías, del arte o las clases sociales; la“crisis” del leninismo, de la socialdemocracia o del estado de bienestar, etc.)”.Es decir, una época en la que la forma que adopta la ideología dominante es la de un pensamiento del fin de todas... [continua]





dnvjavnjafafnvdnvjafbvatbnabgj