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Cuadro 4 |
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Para Nietzsche, el hombre es un ser enfermo y la enfermedad que padece se llama moralidad, cuya forma histórica es el nihilismo. El remedio, por lo tanto, no puede ser más que unhombre sobrehumano: así, Nietzsche, al nombrar al superhombre, no hace más que enunciar el hiato entre la enfermedad y la cura. Asimismo, se puede caracterizar al superhombre como la figura de la cura ocomo el más allá de la enfermedad, por lo tanto de la moralidad. El superhombre es aquel que puede armonizar sus instintos naturales, es la encarnación de la voluntad de poder, de la voluntad de viday "puede soportar la verdad más desnuda y más dura, la del eterno retorno, según la cual todo regresará y regresará en el mismo orden, siguiendo la misma implacable sucesión, de tal modo que eleterno reloj de arena de la vida será volteado sin cesar. El superhombre sería aquel que ama la vida hasta tal punto, que "no desea otra cosa más que esa suprema y eterna confirmación". "¡Quién no busca eldeseo! es más sediento, cordial, hambriento, terrible, siniestro que todo dolor, se quiere a él, se muerde en él, en él lucha el anillo de la voluntad, quiere amor, quiere odio, es rico en demasía,regala, despilfarra, ruega que alguien lo tome, da las gracias a quien lo hace, le gusta ser odiado, tan rico es el deseo, que está sediento de dolor, de infierno, de odio, de oprobio, del tullido, demundo..." (Así habló Zaratustra). |
marx
Si el hombre, como ser social, se constituye a raíz de las relaciones sociales de producción, su naturaleza y desarrollo dependen de las formas históricasadoptadas por tales relaciones. El progreso de la naturaleza humana no es un problema individual, resoluble a través del perfeccionamiento espiritual o moral, sino un problema social resolubleúnicamente mediante la transformación de la estructura económica. Aquí cobra pleno sentido el segundo término de la base teórica de Marx: al afirmar que su materialismo es "HISTÓRICO" , hay que entender que...