Moctezuma y los signos

CORTES Y LOS SIGNOS
La comunicación entre los españoles no es opuesta a la que practicaban los indios. Los pueblos no son conceptos abstractos, presentan al mismo tiempo semejanzas y diferencias entre sí. Se ha visto que los primero intérpretes son indios pero no gozan de toda la confianza de los españoles, lo que hace que se pregunten a menudo si el intérprete transmite efectivamente lo quedice.
El nombre de la provincia de Yucatán, es en realidad el símbolo de los malentendidos que reinan entonces a los gritos de los primeros españoles que desembocan en la península, los mayas contestan: Ma c’ ubah tahn, a lo cual los españoles entienden “YUCATAN”, y deciden que ese es el nombre de la provincia. La diferencia entre cortes y sus antecesores esté en que él fue el primero que tuvo unaconciencia política, e incluso histórica, de sus actos. Cortes llega a México con la idea de servir a dios y al rey, pero en cuanto se entera de la existencia del reino de Moctezuma, decide que no se conformará con arrebatar riquezas, sino que someterá al propio reino.
Lo primero que quiere Cortes no es tomar, sino comprender; lo que más le interesa son los signos, no sus referentes. La primeraacción importante que emprende es buscar un intérprete. El intérprete que escoge es Gerónimo de Aguilar, al que difícilmente reconocen como español, debido a los rasgos físicos que lo caracterizaba. El segundo personaje esencial en esta conquista de la información es una mujer, a quien los indios llaman Malintzin y los españoles doña Marina, “la Malinche”.
Cortés habla con Aguilar, que traduce loque dice a la Malinche, la cual a su vez habla con el interlocutor azteca. Poco después ella aprende español lo que la vuelve aún más útil. En efecto no se conforma con traducir; es evidente que también adopta los valores de los españoles, y contribuye con todas sus fuerzas a la realización de sus objetivos.
La Malinche ha de ser la amante de Cortés durante la fase decisiva, desde la salida haciaMéxico hasta la caída de la capital azteca. Los mexicanos posteriormente a la independencia generalmente han despreciado y culpado a la Malinche, convertida en encarnación de la traición a los valores autóctonos, de la sumisión servil a la cultura y al poder de los europeos. Es ante todo el primer ejemplo, y por eso mismo, el símbolo, del mestizaje de las culturas. No se somete simplemente al otrosino que adopta su ideología y la utiliza para entender mejor su propia cultura, como lo muestra la eficacia de su comportamiento.

Más tarde muchos españoles aprenden náhuatl, y eso siempre redunda en proyecto de Cortés. Al estar ya seguro de entender la lengua, Cortés no desaprovecha ninguna oportunidad de recoger nuevas informaciones. Gracias a este sistema de información perfectamenteinstalado.
Cortés llega a enterarse rápidamente, y con detalles, de la existencia de desacuerdos entre los indios. Los indios llegaron incluso a solicitar la intervención de Cortés en sus propios conflictos. Es así como la conquista eficaz de la información lleva a la caída final del imperio azteca. Cuando Cortés avanza hacia México, los enviados de Moctezuma le indican un paso, temiendo unaemboscada. En ese momento en que debía dedicar su atención al problema de la protección, ve las cumbres de los volcanes cercanos, que están en actividad, logrando que su sed de conocimiento lo haga olvidar de sus preocupaciones inmediatas.
La pasión de Cortés por saber el secreto no disminuye. Y simbólicamente, su curiosidad se ve recompensada. Para Cortés se trataba de un fenómeno natural singular, deuna maravilla de la naturaleza; su curiosidad es intransitiva; la consecuencia práctica es evidentemente fortuita. Para Gagavitz, de lo que se trataba era de medir fuerzas con un fenómeno mágico, de combatir el espíritu de la montaña; la consecuencia práctica es la domesticación del fuego. Es asi como Cortés se queda en un plano puramente humano, el relato de Gagavitz pone de inmediato en...