Moda

Lipovetsky, Gilles, “El imperio de lo efímero; la moda y su destino en las sociedades modernas”.
I. Intro

- Indiferencia y repulsión: La moda provoca el reflejo crítico antes que el estudio objetivo, se la evoca para fustigarla, marcar distancias, deplorar la estupidez de los hombres y lo viciado de sus asuntos: la moda son siempre los demás. 11

- La moda no puede seridentificada con la simple manifestación de las pasiones vanidosas o distintivas, sino que se convierte en una institución excepcional, altamente problemática, una realidad socio-histórica característica de Occidente y de la propia modernidad. Desde este punto de vista, la moda no es tanto signo de ambiciones de clase como salida al mundo de la tradición; es uno de los espejos donde se ve lo queconstituye nuestro destino histórico más singular: la negación del poder inmemorial del pasado tradicional, la fiebre moderna de las novedades, la celebración del presente social. 12

- El hecho capital de nuestras sociedades, que ha contribuido no poco al proyecto de emprender este libro, es precisamente la extraordinaria generalización de la moda, la extensión de la forma moda a esferasanteriormente externas a su proceso, el advenimiento de una sociedad reestructurada en todos sus aspectos por la seducción y lo efímero, por la lógica misma de la moda. 12

- El apogeo de su imperio: La moda ya no es un placer estético, un accesorio decorativo de la vida colectiva, es su piedra angular. Estructuralmente, la moda ha acabado su carrera histórica, ha llegado a la cima de su poder, haconseguido remodelar la sociedad entera a su imagen: era periférica y ahora es hegemónica. 13

- La moda se halla al mando de nuestras sociedades; en menos de medio siglo la seducción y lo efímero han llegado a convertirse en los principios organizativos de la vida colectiva moderna… 13

- La moda no ha acabado de sorprendernos: cualesquiera que sean sus aspectos nefastos en cuanto a lavitalidad del espíritu y de las democracias, se presenta ante todo como el agente por excelencia de la espiral individualista y de la consolidación de las sociedades liberales. (Yo diría que es en ambos sentidos: individual y comunitario.13

- Mediación: La moda no anula las reivindicaciones y la defensa de los intereses particulares, sino que los hace más negociables. 14

- Principalesparadojas de nuestra sociedad: cuanto más se despliega la seducción más tienden las conciencias a lo real; cuanto más arrebata lo lúdico más se rehabilita el ethos económico; cuanto más gana lo efímero, más estables son las democracias, menos desgarradas, más reconciliadas con sus propios pluralistas. 15

- … La moda siempre será la moda, su denuncia es sin duda consustancial a su propioser, es inseparable de las cruzadas de la elevada alma intelectual. 16

- La unanimidad crítica que provoca el imperio de la moda lo es todo salvo accidental; tiene sus raíces en lo más profundo del proceso de pensamiento que inaugura la propia reflexión filosófica. Desde Platón se sabe que los juegos de luces y sombras en la caverna de la existencia obstaculizan el paso de lo verdadero; laseducción y lo efímero encadenan el espíritu, son los signos de la cautividad de los hombres. 16

- La razón, el progreso en la verdad, no pueden acontecer más que en y por una persecución implacable de las apariencias, del devenir, del encanto de las imágenes. No hay salvación intelectual en el universo de lo proteiforme y de la superficie, es este paradigma el que, aún hoy, ordena los ataquescontra el reino de la moda: el ocio fácil, la fugacidad de las imágenes, la seducción distraída de los mass media, sólo pueden someter la razón, enviscar y desestructurar el espíritu. 16

- El feeling y el zapping vacían las cabezas, el mal, en todas sus formas, es lo superficial, sin que ni por un segundo se llegue a sospechar que los efectos individuales y sociales contrarios a las...