Modelo antropologico

San Juan

Sólo una correcta visión del hombre y de sus creencias puede
lograr de nuestra práctica clínica una verdadera integración
PSICOINMUNONEUROENDOCRINOLÓGICA

Porque lo que el hombre es y lo que cree son los cimientos mismos sobre los que la
ciencia construye su conocimiento. Pero si desconocemos esos cimientos que
constituyen al hombre, el edificio por más sublime que sea, no se sostendráporque está
sostenido sobre arena.

“El todo es más que las suma de las partes”
Sgeun un etsduio de una uivenrsdiad ignlsea, no
ipmotra el odren en el que las ltears etsan ersciats,
la uicna csoa ipormtnate es que la pmrirea y la
utlima ltera esten ecsritas en la psiocion cocrrtea. El
rsteo peuden etasr ttaolmntee mal y aun porads
lerelo sin pobrleams.
Etso es pquore no lemeos cada ltera por simsima snio
la paalbra cmoo un tdoo.
Pesornamelnte me preace icrneilbe...

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA
1. Nuestros nombres propios o de pila son los menos propios de las posesiones
adquiridas…¿Y TODO NUESTRO CONOCIMIENTO Y LO QUE EN VERDAD
SOMOS COMO SERES HUMANOS ES EN REALIDAD PROPIO?

LA PALABRA NOS PREEXISTE
ANTES DE NUESTRA
LLEGADA AL MUNDO
LA PALABRA NOS SUBSISTE
LUEGO DENUESTRA PARTIDA
DEL MUNDO

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA

Será el poeta quien nos aproxime a descifrar esto . Bertolt Brecht en “Un
hombre es un hombre” hace decir a su personaje:

Mi madre hizo una cruz en el calendario
el día que nací, y yo era el que gritaba:
ese pequeño montón de cabellos, de uñas y de carne,
soy yo, soy yo[...]
Sólo no eres nadie. Es preciso que otro te nombre...
YDE ESTE MODO APRENDEMOS A NOMBRAR PERSONAS,OBJETOS,
CREENCIAS, Y LOS CONOCIMIENTOS QUE CONSIDERAMOS VERDADEROS…
LAS CREENCIAS COMO NUESTROS NOMBRES PROPIOS NOS SON OTORGADOS
POR LA CULTURA . POR LO TANTO: “SOMOS SIERVOS DE UN JIRÓN DE
DISCURSO QUE A FALTA DE HABER PODIDO PROFERIRLO POR LA GARGANTA
NOS CONDENA A HACERNOS SUS ALFABETO VIVO”. J. LACAN

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA

ENLA ESCRITURA JUDÍA , EN LA EPÍSTOLA DE SAN JUAN LEEMOS: “EN
EL PRINCIPIO ERA EL VERBO…” (S.Jn Cáp.1:Vers.1)
“DIOS ENSEÑÓ A ADÁN A NOMBRAR LAS COSAS. NO LE DIO EL VERBO
PORQUE SERÍA UNA EMPRESA DEMASIADO IMPORTANTE, LE ENSEÑÓ A
NOMBRAR. NO ES GRAN COSA NOMBRAR, ES ALGO HECHO A LA
MEDIDA HUMANA”. (J. Lacan. “El triunfo de la religión” pág. 88)
“POR ESO CUANDO LA PALABRA SE ENCARNA LAS COSAS
EMPIEZANA ANDAR FRANCAMENTE MAL. EL HOMBRE YA NO ES EN
ABSOLUTO FELIZ, YA QUE NO SE PARECE EN ABSOLUTO AL PERRITO
QUE MUEVE LA COLA, NI TAMPOCO AL BUEN MONO QUE SE MASTURBA.
YA NO SE PARECE EN NADA. ESTÁ DEVASTADO POR EL VERBO” (J.
Lacan . Ibídem. Pág. 89)

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA
2.SABER SOBRE LA ENFERMEDAD DEL PACIENTE NO ES CONOCER QUIÉN ES.

AL TRANSMITIR NUESTRO SABER CIENTÍFICOSOBRE LA ENFERMADAD AL
PACIENTE LE TAPAMOS LA BOCA, CUANDO DEL LO QUE SE TRATA ES DE
INTERROGAR SU SABER Y NUESTRO SABER SOBRE LA CONCEPCIÓN DEL
PACIENTE QUE NOS HABLA Y LA VERDAD QUE DICHO SABER DESLIZA.
ESTE ES UN PROBLEMA QUE NO SÓLO ATAÑE A LA PSICOLOGÍA , SINO AL
CAMPO DE LA CIENCIA EN GENERAL. ¿DE QUÉ SUJETO HABLAMOS CUANDO
DECIMOS ESCUCHAR ALGO DE ÉL O AFIRMAMOS ALGUNA PROPOSICIÓN
ACERCA DEÉL?

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA
3. TERATOLOGÍA SEMIÓSICA

SIGNO
LINGÜÍSTICO

TERATOLOGÍA
SEMIÓSICA

TERATOLOGÍA
SEMIÓSICA

SIGNIFICANTE
SIGNIFICADO

COSA
PALABRA

FALSIFICACIÓN DEL SIGNIFICANTE
SUSTITUCIÓN DEL SIGNIFICADO

PESTE ROSA
ENFERMEDAD DE LOS HOMOSEXUALES

Por su parte, la población, interesada pasionalmente en cancelar el temor, se
dedica a ver quién consigue legitimarel código más bizarro y atribuir los síntomas
a las causas más fantásticas. Umberto Eco. “Entre Mentira e Ironía”. Pág 59.

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA
4. NO SABEMOS LO QUE VEMOS; VEMOS LO QUE SABEMOS

SANGRÍA PARA LA HIPERTERMIA

TREPANACIÓN Y EXTIRPACIÓN DE LA
GLÁNDULA PINEAL PARA LA CURA DE
ENFERMEDADES MENTALES

JUSTIFICACIÓN DE LA REVISIÓN ANTROPOLÓGICA
5. IDEA DE HOMBRE O...