Modelo Curricular Sociocritico En La Educacion Latinoamericana
Páginas: 15 (3664 palabras)
Publicado: 11 de febrero de 2013
TEMA: EL MODELO CURRICULAR SOCIO - CRÍTICO EN LA EDUCACIÓN LATINOAMERICANA
2. RESUMEN
La tradición socio - crítica del currículo surge a partir de la Escuela de Frankfurt, sobre todo de la lectura de Jüngen Habermas. Este pensador alemán, considera al curríuculum como un análisis crítico- cultural, cuya función principal es política, liberadora y emancipadora.
El modelo curricular socio- crítico es definido como una relación de estudios realizada por las escuelas para cada una de las siguientes y estructuras del sistema cultural: Estructura social / sistema social, sistema económico, sistema de comunicación, sistema de racionalidad, sistema de moralidad, sistema de creencias, sistema de rendimiento estético.
En este contexto, la práctica contextual de la cultura se definecomo referente para el aprendizaje, práctica que debe realizarse a través de los contextos de clase, el contexto personal y social, y el contexto político.
La propuesta del modelo crítico es la de someter todo a crítica, que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla, sin embargo y a pesar de que este modelo surgió en Alemania, hainfluido de manera preponderante en la sociedad latinoamericana, que en muchos casos ha adoptado este modelo para insertarlo en sociedades de sistema incluso capitalista, con serias adaptaciones que han ido cambiando la esencia del mismo convirtiéndolo en una alternativa de corte social, enfocado en la búsqueda de criticidad, sin embargo y como es de suponer no ha sido definitiva esta adaptaciónpuesto que depende en gran medida del estado social y político de una sociedad.
En el presente documento, se establece una contextualización del modelo crítico a nivel latinoamericano, donde sin duda alguna su aplicación requiere de una acomodación y ajuste al sistema social y político de la región, cuyas fundamentaciones filosóficas difieren mucho del principio mismo u origen de esta corrientenacida en Europa; este análisis involucrar lo que algunos pensadores latinoamericanos manifiestan acerca de los principios curriculares y la aplicación de esta corriente socio - crítica, que de alguna manera busaca en su aplicación generar una conducta ideológica da cambios estructurales profundos; la gran pregunta es: estamos preparados para estos cambios o se hace necesario todo un andamiajeideológico para sembrar raíces de esta corriente curricular.
3. IDEAS PRINCIPALES
* El modelo Socio-Crítico como una construcción social e histórica.
* El Modelo Socio-Crítico postula una concepción histórica del conocimiento.
* La propuesta del modelo crítico es la de someter todo a crítica.
* El modelo Socio-Crítico ha proporcionado dos contribuciones importantes al estudio delcampo curricular
4. INTRODUCCIÓN
Según la 'teoría de la reproducción' y el pensamiento de Gramsci, el maestro es el representante de la clase dominante dentro del aula; su papel sería, no tanto conseguir que los individuos asimilen contenidos, sino las normas o valores y visión del mundo de la clase dominante: fomentar posturas acríticas, conductuales, etc. Gramsci, sin embargo, matiza algola postura: para él existen posibilidades de que el maestro tome una postura crítica frente a la clase dominante y que desde la misma escuela contribuya a la lucha de clases.
Para Gramsci, la idea de 'poder' está basada en el concepto de hegemonía ideológica, en virtud de la cual el individuo dominado acepta conscientemente la cultura dominante, que se le presenta como propia. Desde el punto devista de la teoría de la reproducción, la escuela no sería un instrumento de cambio social, sino de reproducción de lo establecido (visión instrumentalista). La alternativa de cambio vendría desde una destrucción de la sociedad y, por tanto, de la escuela. Desde la visión institucionalista, por el contrario, el cambio se plantea, no como una destrucción del sistema educativo, sino como una...
2. RESUMEN
La tradición socio - crítica del currículo surge a partir de la Escuela de Frankfurt, sobre todo de la lectura de Jüngen Habermas. Este pensador alemán, considera al curríuculum como un análisis crítico- cultural, cuya función principal es política, liberadora y emancipadora.
El modelo curricular socio- crítico es definido como una relación de estudios realizada por las escuelas para cada una de las siguientes y estructuras del sistema cultural: Estructura social / sistema social, sistema económico, sistema de comunicación, sistema de racionalidad, sistema de moralidad, sistema de creencias, sistema de rendimiento estético.
En este contexto, la práctica contextual de la cultura se definecomo referente para el aprendizaje, práctica que debe realizarse a través de los contextos de clase, el contexto personal y social, y el contexto político.
La propuesta del modelo crítico es la de someter todo a crítica, que los actores educativos “tomen conciencia” de la realidad para establecer líneas de acción y transformarla, sin embargo y a pesar de que este modelo surgió en Alemania, hainfluido de manera preponderante en la sociedad latinoamericana, que en muchos casos ha adoptado este modelo para insertarlo en sociedades de sistema incluso capitalista, con serias adaptaciones que han ido cambiando la esencia del mismo convirtiéndolo en una alternativa de corte social, enfocado en la búsqueda de criticidad, sin embargo y como es de suponer no ha sido definitiva esta adaptaciónpuesto que depende en gran medida del estado social y político de una sociedad.
En el presente documento, se establece una contextualización del modelo crítico a nivel latinoamericano, donde sin duda alguna su aplicación requiere de una acomodación y ajuste al sistema social y político de la región, cuyas fundamentaciones filosóficas difieren mucho del principio mismo u origen de esta corrientenacida en Europa; este análisis involucrar lo que algunos pensadores latinoamericanos manifiestan acerca de los principios curriculares y la aplicación de esta corriente socio - crítica, que de alguna manera busaca en su aplicación generar una conducta ideológica da cambios estructurales profundos; la gran pregunta es: estamos preparados para estos cambios o se hace necesario todo un andamiajeideológico para sembrar raíces de esta corriente curricular.
3. IDEAS PRINCIPALES
* El modelo Socio-Crítico como una construcción social e histórica.
* El Modelo Socio-Crítico postula una concepción histórica del conocimiento.
* La propuesta del modelo crítico es la de someter todo a crítica.
* El modelo Socio-Crítico ha proporcionado dos contribuciones importantes al estudio delcampo curricular
4. INTRODUCCIÓN
Según la 'teoría de la reproducción' y el pensamiento de Gramsci, el maestro es el representante de la clase dominante dentro del aula; su papel sería, no tanto conseguir que los individuos asimilen contenidos, sino las normas o valores y visión del mundo de la clase dominante: fomentar posturas acríticas, conductuales, etc. Gramsci, sin embargo, matiza algola postura: para él existen posibilidades de que el maestro tome una postura crítica frente a la clase dominante y que desde la misma escuela contribuya a la lucha de clases.
Para Gramsci, la idea de 'poder' está basada en el concepto de hegemonía ideológica, en virtud de la cual el individuo dominado acepta conscientemente la cultura dominante, que se le presenta como propia. Desde el punto devista de la teoría de la reproducción, la escuela no sería un instrumento de cambio social, sino de reproducción de lo establecido (visión instrumentalista). La alternativa de cambio vendría desde una destrucción de la sociedad y, por tanto, de la escuela. Desde la visión institucionalista, por el contrario, el cambio se plantea, no como una destrucción del sistema educativo, sino como una...
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