modelos antropologicos de la accion educativa

Capítulo II:
DIVERSOS MODELOS ANTROPOLÓGICOS COMO FUNDAMENTOS DE LA ACCIÓN EDUCATIVA Y DEL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO

1. El “homo sapiens” del Occidente cristiano
Según el pensamiento griego, elhombre es una unión entre materia y cuerpo, es decir entre cuerpo y alma. Los representantes más destacados de este pensamiento son Platón y Aristóteles, cada uno con su diferente visión en este asunto.Por un lado Platón piensa que estos dos elementos (alma y cuerpo) no exigen necesariamente el uno del otro, por lo tanto esta unión es un accidente. Él ve el cuerpo como algo malo, como una cuevadel alma, por lo tanto hay que liberarse de este, mediante la virtud y la dialéctica (arte de trascender las sombras remontándose a las ideas) el alma se va purificando. La liberación total, seproduce en el momento de la muerte.
Por el contrario, para Aristóteles la unión cuerpo-alma es sustancial, es decir estos dos elementos forman una sustancia. El hombre es cuerpo y alma, esta última nomuere. El cuerpo forma parte de la identidad personal del ser humano.
El cristianismo confluye con estas dos visiones.

2. El modelo dinamicista-biologista
La imagen que surge de este modelo es la deun “luchador” que debe enfrentarse a un entorno adverso.
El naturalismo evolucionista: el evolucionismo clásico ve al hombre como pura materia, con un cerebro más desarrollado y evolucionado. Lo“natural” se refiere a toda la teoría evolucionista, en término de capacidad de adaptación al medio.
Esta teoría sostiene que la permanencia de las especies depende de la capacidad de adaptación.
Elpositivismo sociológico: esta entiende las relaciones sociales de manera análoga a como los evolucionistas interpretan la vida biológica.
Nietzsche: Está centrado en “la fuerza vital”
Para Nietzsche,el hombre que encarna los valores del cristianismo, es el “súper hombre” el que domina y no se deja dominar. Él no ve obstáculo más imponente para la realización del hombre que la moral cristiana....