modelos civilizatorios









REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
ALDEA FELIX MARÍA PAREDES
ANEXO ARNOLDO GABALDON
“MISION SUCRE”




Modernidad y Modelos CivilizatorioBACHILLERES:
HURTADO KARELY
NOGUERA LEONSANTANA NAYERBIS




MARACAY, 06/04/2013


La modernidad modelo civilizatorio


Es la concepción única según la cual nos encontramos hoy en un punto de llegada,sociedad sin ideologías,, globalizado, universal, que hace innecesaria la política, en lamedida en que ya no hay alternativas posibles a ese modo de vida. Es La expresiónmás potente de la eficacia del pensamientocientífico moderno (especialmente en sus expresiones tecnocráticas y neoliberales hoy hegemónicas) es lo que puede ser descrito literalmente como la naturalización de las relaciones sociales, la noción deacuerdo a la cual las características de la sociedad llamada moderna son la expresiónde las tendencias espontáneas, naturales del d
esarrollo histórico de la sociedad. Lasociedad liberalindustrial se constituye desde esta perspectiva no sólo en el orden social deseable, sino en el único posible La búsqueda de alternativas a la conformación profundamente excluyente y desigual del mundo moderno exige un esfuerzo de construcción del carácter universal y natural de la sociedad capitalista-liberal. Esto requiere el cuestionamiento de las pretensiones de objetividad y neutralidad de losprincipales instrumentos de naturalización y legitimación de este orden social: el conjunto de saberes que conocemos globalmente como ciencias sociales.La Modernidad: Constituye la etapa de transición del feudalismo al capitalismo, tienecomo principal hecho la formación de los Estados Nacionales modernos, que su ideología es el Estado Nación.La colonialidad, Es un patrón de poder que emergió comoresultado del colonialismo moderno, pero en vez de estar limitado a una relación formal de poder entre dos pueblos o naciones, más bien se refiere a la forma como el trabajo, el conocimiento la autoridad y las relaciones intersubjetivas se articulan entre si a través del mercado capitalista mundial y de la idea de raza


La colonialidad del saber se refiere al modo en que la racionalidadtecno-científica es un factor determinante en la generación y expansión del colonialismo europeo y se convierte desde el siglo XVIII en el único modelo válido de producción de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de “epistemes” (tradicionales o ancestrales) generadas en las colonias. Para Quijano, ya la evangelización de los siglos XV y XVI hizo que los indígenas y los esclavosafricanos aprendieran a despreciar sus propias formas de producción de conocimientos para adoptar las del colonizador, que fueron tenidas como elementos de prestigio social. Castro-Gómez enseña que a partir del siglo XVIII, con las reformas borbónicas, se impone en las colonias españolas la idea de que conocer equivale a distanciarse del mundo y mirarlo desapasionada y sistemáticamente desde unaplataforma incontaminada de observación que él denomina “la hybris del punto cero”. La expansión colonial europea en las Américas supone así un combate contra la multiplicidad epistémica del mundo y la imposición de una sola forma válida de producir conocimientos, tenida ahora como universal. Todos los conocimientos que no se ajusten a las reglas universales de la “episteme” dominante son vistos como...