Modelos de construcción de un rito

En la Aurum Solis existe un modelo llamado la “casa del sacrificio” que tiene varios usos, uno de los cuales es como plantilla para la elaboración de ceremonias mágicas.

Una fórmula ritual es una presentación básica, del esqueleto sobre el que el mago puede construir su propio ritual adaptado a un prepósito concreto. El proceso de construir un ritual a partir de una fórmula puede compararseal de la edificación de una casa, o al de la confección de unos vestidos, a partir de planos, patrones e instrucciones bien elaboradas y probadas.

El objeto resultante será en cada caso una obra individual que dependerá del nivel de entendimiento y oficio que el operador haya sido capaz de poner en juego, de la disponibilidad de los materiales, de la elección de los mismos, del juicio y del buengusto en las adicciones y ornamentos y, en resumen, de la adaptación de una estructura mínima esencial a unas necesidades particulares y personales en un tiempo y lugar específicos.

Los documentos anexos detallaran en profundidad el modelo en su totalidad, cuyo principal componente es la relación macro-micro cósmica.

Brevemente expondré las generalidades de la casa del sacrificio:

Diada((cuerpos vital y causal)=”cuerpo astral”):
1. Anima (Ruach): Las fuerzas del rito, intención,…: consideraciones espirituales.
2 Corpus (Nephesh): Lugar, tiempo,…: consideraciones materiales.
Triada (cuerpo de beatitud):
3. iustitia (Nechamah): Ofrenda.
4. Clementia (Chaiah): Solicitud.
5. Candor (Yeshidah): Confirmación.

Nótese la correspondencia de las partes con las partes denuestro ser (micro-cosmos) y por ende del macro-cosmos.

La relación de un trabajo específico o fórmula con la estructura principal, si bien está siempre implícita, no siempre aparece explícitamente. Tampoco es necesario, en realidad, que dicha relación esté formulada explícitamente. La estructura de la Casa del Sacrificio es, en si misma, un medio muy potente de organizar un material que ha deser activo en o a través de la psique por medios rituales.

Se pretende, por tanto, no sólo que el estudiante aprenda a construir sus propios ritos a través de la fórmula, sino además que, teniendo presentes todos los usos que de la estructura quíntuple se hacen en este libro, aprenda también a construir su propia fórmula sobre dicha estructura.

Análisis de la cruz cabalística según el modelode la casa del sacrificio

Tu eres = Anima = “Llamo a la divinidad sobre
El reino = Corpus = el tiempo y el espacio
El poder = Iustitia = aceptando su potestad
La gloria = Clementia = requiriendo su misericordia
Por los eones, amen. = Candor = que así sea.”

La relación no debe interpretarse de la cábala hebrea y ni siquiera hermética, pues el modelo de la casa del sacrificio corresponde auna tradición distinta y si bien puede haber relaciones, no son estas mas afortunadas que las diferencias.

Para una explicación detallada de cada parte de este modelo, estas son las fuentes:

El primer articulo de la Autrum Sophia, explica en profundidad el ejemplo de la cruz cabalística (llamada por ellos Calyx) en relación con la casa del sacrificio.

El análisis del RMDP, es hecho pormí. Mas el hecho de que las partes de este ritual coincidan en orden el modelo, no quiere decir que todo rito deba ir en el mismo orden, aunque probablemente si deba tener esos componentes.


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Existe otro modelo medieval, mas no conozco su nombre, solo sus partes:
«Ablutio, Circulus, Consecratio, Praesidia, Invocatio, Oblatio, Dedicatio, Laudatio, Evocatio.»

Este modelo es formalmientras que la casa del sacrificio es estructural.

Es decir, la casa del sacrificio es lo que no puede faltar en ninguna formula ritual, debe aparecer de cualquier FORMA. El segundo modelo, es una forma que no especifica ninguna sustancia (estructura).

Un ejemplo musical puede dar más luz: Las canciones actuales tienen generalmente esta forma:
Introducción
Estrofa 1
Coro
Estrofa 2
Coro...