Modelos Eticos En El Derecho

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD ARTURO MICHELENA
FACULTAD DE DERECHO
CÁTEDRA: DEONTOLOGÍA










TRABAJO DE DEONTOLOGÍA




Integrantes:
Perez Maria Ysabel C.I. 11.525.440
Hernandez Nereida C.I. 11.482.243
Cedeño Damaris C.I. 11.488.679
Aguilera Argenis C.I. 13.989.006
Garcia Reynaldo C.I. 16.217.560

San Diego Noviembre 2011

INTRODUCCIÓN

Sepodría decir que la ética es el sistema de valores morales que validamos y asumimos como ciertos dentro de la sociedad, en los que creemos y que interiorizamos como propios, pasando a formar parte de nuestra psicología y del comportamiento cotidiano individual, y que por lo tanto condicionan toda nuestra conducta y actividad socio-política. De allí que en este criterio se debe referir a que cadaépoca a valiudado parte de lo que hoy por hoy se estudia como ética diseñando de tal modo modelos éticos, los cuales se expondrán en el presente estudio.

Asimismo, se tiene que la relación entre la ética y el derecho constituye uno de esos temas verdaderamente clásicos, tan inagotables como la realidad del hombre implicada en ellos, y que cada época está llamada a reconsiderar. El tema de fondopermanece inalterado, las variaciones en torno a él son diversísimas. Puesto que se trata de una materia que afecta a la vida individual y social, en cada contexto cultural aparecen nuevos aspectos y nuevos problemas.

De allí que, la ética es la reflexión crítica sobre los valores y principios que guían nuestras decisiones y comportamientos.










DEONTOLOGÍA

LOS MODELOSÉTICOS (M.E.) EN LAS SOCIEDADES ORIENTALES

1. MODELOS ETICOS JUDAICOS
Mantener una conducta honorable y una vida honesta y virtuosa no constituye para el judío un mérito personal digno de alabanza. Se trata, de cumplir con una ley formal de carácter obligatorio, que no sólo establece normas definidas sujetas a la interpretación, sino que, además, se intenta crear con ello una actitud ética en loshombres. Maimónides, sabio judío del siglo XII, afirmaba que los principios morales habían sido otorgados a los miembros de su pueblo para beneficio de toda la humanidad y que, la práctica de estos valores, no podía ser opcional.

Más aun, en la Biblia, las exigencias éticas son consideradas una parte esencial de las demandas que Dios planteó a los hombres y que, a pesar de su origen divino,tienen conformidad con la naturaleza humana: "Porque este mandamiento que te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos... sino que la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la pongas por obra". (Deuteronomio 30: 11, 14). Es así, que se exige de cada ser humano el cumplimiento de buenas acciones hacia sus semejantes, característica indispensable para laconvivencia entre los hombres.

Los principios éticos son el centro de la religión y la cultura nacional; constituyen, además, la esencia de la enseñanza judía. A diferencia de otras religiones, el judaísmo no exige al hombre que se aparte parcial o completamente de la vida mundana para alcanzar la perfección. De hecho, se aprueba la existencia humana tal como es, pero se elaboran una serie deexigencias para que el deber ser resulte compatible con la realidad. Se exige el amor a la humanidad, la benevolencia y la humildad, y se lucha contra la impureza, el egoísmo y la irracionalidad en el hombre.

La ética judía se distingue de otros sistemas en la centralidad que se le asigna a las demandas morales. Los preceptos generales de la ética judía se basan en el principio "Amarás a tu prójimocomo a ti mismo" (Levítico 19:18). Más aún, el hombre debe suprimir sus propios deseos y brindar ayuda, aún hasta su propio enemigo (Proverbios 25:21). Rabí Akiva, gran sabio judío del siglo II, decía que este mandamiento contenía la esencia de toda la Torá, porque equipara el amor divino con el sentimiento del hombre: "El que es amado por los hombres, lo es también por Dios" (Pirké Avot 3:1...