MODERNIDAD ENTENDIENDO EL PRESENTE : PETER WAGNER (TRADUCCIÓN)

Modernidad: comprender nuestro presente
La visión más común sobre la modernidad –si bien no exenta de problemas– mantiene que este término hace referencia a un nuevo tipo de sociedad que surge a partir de las grandes transformaciones producidas en Europa y América del Norte, que culminaron con las revoluciones industriales y democráticas, iniciadas a finales del siglo XVIII y principios delXIX. Peter Wagner, a través de su artículo,
Hubo un tiempo en el que era común pensar en una única y singular “sociedad moderna”, originada en Occidente, pero llamada a fundar una nueva y mejor época en la historia de la humanidad. Hoy necesitamos reflexionar sobre esas ideas a la luz de la actual condición globalizada de la modernidad. Las pretensiones y esperanzas modernas se han vueltoimprescindibles en cada vez más ámbitos de la vida, y para muchas más personas que nunca. En el curso de su realización y difusion, sin embargo, esas pretensiones y esperanzas han sido también radicalmente transformadas. Han aparecido nuevas cuestiones, algunas de las cuales son centrales en nuestro tiempo, y que procedemos a enumerar a continuación.

En primer lugar, sociólogos y filosófos sostuvieroncon tenacidad que hay –y que sólo puede haber– un único modelo de modernidad. Sin embargo, las instituciones y prácticas modernas no han permanecido invariables en el tiempo y, por añadidura, ha surgido ahora una variedad de formas modernas de organización socio-política. ¿Qué conlleva esto para nuestra idea de progreso o, en otras palabras, para nuestra esperanza de que el mundo futuro puede sermejor que el presente?

En segundo lugar, la modernidad se ha basado en la esperanza de la libertad y la razón, pero ha creado las instituciones del capitalismo contemporáneo y de la democracia. ¿Cómo se relaciona en la actualidad la libertad de los ciudadanos con la libertad de los compradores y vendedores?, ¿y cómo afecta el descontento que suscitan el capitalismo y la democracia en lasostenibilidad de la modernidad?

En tercer lugar, nuestro concepto de modernidad está inextricablemente ligado a la historia de Europa y de Occidente. ¿Cómo debemos entonces comparar las diferentes formas de la modernidad global contemporánea de un modo “simétrico”, no sesgado ni eurocéntrico?, ¿de qué manera cabe desarrollar la sociología del mundo moderno?

Una revisión de los modos en que laSociología y la Filosofía han intentado entender la modernidad, puede ayudarnos a comprender nuestra propia modernidad.

La visión más común sobre la modernidad –si bien no exenta de problemas– mantiene que este término hace referencia a un nuevo tipo de sociedad que ha surgido a partir de una sucesión de grandes transformaciones producidas en Europa y América del Norte, que hubieron de culminarcon las revoluciones industriales y democráticas iniciadas a finales del siglo XVIII y principios del XIX. No en vano, esta visión presupone que dichas transformaciones catapultaron a Europa (o bien a Occidente en su conjunto) a la primera posición de la historia Un acontecimiento clave en la formación de lo que ahora consideramos como la Europa moderna fue el, así llamado, descubrimiento de lasAméricas con sus poblaciones hasta entonces desconocidasuniversal, y que gracias a ello, a su inherente superioridad, habría sido difundido el modelo occidental de comprender el mundo. Pensar en la modernidad significaba así pensar en la globalización, por más que estos términos solo hayan empezado a ser de uso frecuente a partir de los años 80 y 90, respectivamente.

Obtener una significaciónglobal –o universal– era una aspiración de la modernidad europea ya desde sus inicios. Un acontecimiento clave en la formación de lo que ahora consideramos como la Europa moderna fue el, así llamado, descubrimiento de las Américas con sus poblaciones hasta entonces desconocidas. Este evento suscitó las reflexiones europeas sobre la naturaleza de la humanidad, proporcionando un marco de referencia...