Modernidad Líquida Informe


Modernidad Líquida
Zygmunt Bauman


La idea principal que Bauman expone en este libro es que es un error ver la modernidad como un período primitivo que transcurre sin cambios desde finales del siglo XIX hasta hoy día.
Bauman distingue dos etapas de la modernidad:

La primera etapa de la modernidad, según Bauman, es la etapa de "sólido". Este es el momento en la historia de nuestracivilización occidental, donde los hechos sólidos de los tiempos previos a la modernidad se habían desmoronado a tal punto que lo único que podía hacer era desechar estas bases obsoletas de las sociedades pre-modernas.

El objetivo de esta primera etapa de la modernidad era para construir sus propios hechos sólidos en lugar de los que iban a ser derrumbados por el cambio. Bauman señala que el temor deesta primera etapa de la modernidad era que el totalitarismo expandiría su dominio para crear un nuevo conjunto de hechos en la sociedad que la modernidad habría destruido.

Bauman hace referencia a Orwell de 1984 argumentando que es un ejemplo perfecto de lo que esta etapa de la modernidad sólida vio como el peor de los casos.

Bauman se refiere a la segunda etapa de la modernidad como"líquida". En esta etapa, no hay esfuerzo alguno para reemplazar las reglas viejas, hechos e identidades con nuevas. La libertad de cambiar de identidades con la constancia que queremos, movernos, transformarnos a nosotros mismos se ve ahora como un fin por sí sólo y la característica más apreciada de nuestra existencia.

El objetivo de Bauman en Modernidad líquida es analizar los conceptos de esta “faselíquida” de la modernidad y de señalar las limitaciones de la libertad que lleva consigo.

Una de las principales luchas de los individuos en las sociedades previas a la modernidad consistía en defender su burbuja privada a partir de la invasión de la esfera pública. Las personas pertenecían a sus familias, sus clanes, clases sociales… Sus identidades que les fueron asignadas al nacer eraninflexibles. Si el individuo nació como mujer, por ejemplo, implica un conjunto de roles, comportamientos y estrategias de vida que eran predispuestos y que se podía tratar de escapar de ellos bajo su propio riesgo y que socialmente se consideraba como “mal visto”. Es sólo a finales del siglo XIX, que empezamos a ver un lento proceso de liberación de las identidades a las que uno está asignado alnacer.

Bauman sostiene que hoy día la esfera pública es la que necesita ser rescatada de la invasión constante de la esfera privada. Según él, nuestra esfera pública ha sido invadida por un desfile constante de mensajes privados exhibicionistas, que no hay ninguna esfera pública a la izquierda de la cual hablar.

Toda esta elección, cuya individualidad se fundamenta en las opciones del consumismo, másque cualquier otro tipo de práctica pone la vida en la forma de un día de compras sin fin, dice Bauman. Hace una crítica hacia los compradores siempre pendientes a las nuevas tendencias y a los más altos costes.

Todo, por así decir, se ha reducido a la persona. Corresponde a la persona a descubrir lo que él o ella es capaz de hacer, para explotar esa capacidad al máximo, y para recoger losextremos a los que esa capacidad se podría aplicar mejor - es decir, a la satisfacción más grande que se pueda permitir.

No tenemos fácil acceso a convencer a los límites de una identidad que nos permita dejar de considerar alternativas todo el tiempo. La liberación fue una vez el acceso a la mayor cantidad de cosas posibles, pero que llevó al deseo ilimitado, una lujuria consumista. Ahora laliberación sería un escape de las implicaciones de la elección ilimitada: que no podemos disfrutar de nada sin que sea opacado por la posibilidad que nos estamos perdiendo de algo mejor.

Los medios sociales, en mi opinión, ha evolucionado en dirección de parte de esta presión sobre el individuo, podemos confiar en que nos amplia y nos satisface, la tecnología mejora (bajo la dirección del...