Modernidad Rupturas Paradigmaticas Y Cambio Social

| FACULTAD DE CIENCIAS HUMANASDEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALESPROGRAMA DE LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS SOCIALES | |

Nombre: Luis Eduardo Escobar Enríquez.
Presentado a: María Erazo, Patricia Cerón

MODERNIDAD, RUPTURAS PARADIGMÁTICAS Y CAMBIO SOCIAL.
DESCRIPCIÓN
La modernidad es un proceso que no se dio de la noche a la mañana,puesto que esta etapa significo un periodo donde paulatinamente emergen y se formulan nuevas ideas epistemológicas y culturales, que se expresaron en un determinado contexto “Europa” alrededor del siglo XVII en adelante, y que desde un plano general la noción de modernidad se refiere a un cambio en la forma de vida y organización social Europea.
La Modernidad se define como un procesoemancipatorio por que redescubre el valor de la ideas basadas en la razón y el conocimiento empírico, los teóricos y pensadores de la modernidad europea generaron una ruptura paradigmática o epistemológica, la cual se fue definiendo en varias circunstancias históricas, el renacimiento, la ilustración, y por último la definitiva implantación del capitalismo como un sistema regulador de las dinámicassociales y culturales acorde a las nuevas necesidades implantadas en Europa en cuanto a los modos de producción afirmando así una visión eurocéntrica en todos los ámbitos del conocimiento .
CONCEPTOS CLAVES.
Modernidad, Paradigma, Cambio Social, Cultura, Capitalismo, Eurocentrismo.
ARGUMENTO
Podemos definir a la modernidad como un proceso que reconfiguro la manera de pensar del mundo Europeo enlos siglos XVI en adelante, la cual surgió buscando nuevas formas de pensar rompiendo los paradigmas estipulados por la religión en el medio evo dando origen a nuevos postulados en los campos de la política, la religión, y también en el campo económico. La Modernidad se define como un proceso emancipatorio por que redescubre el valor de la ideas basadas en la razón y el conocimiento empírico,pues el conocimiento se va revalorando en donde se antepone la razón ante la fe, el impacto de la modernidad frente al pensamiento religioso marco una pauta enorme de referencia , se comenzó a dudar acerca de la creencia de un ser supremo, poniendo al hombre por encima de todo, y su razón como instrumento clave para el progreso y desarrollo haciendo de esta, uno de los pilares fundamentales basedel mundo moderno. El mundo europeo asume una posición antropocéntrica lo cual genera y ratifica nuevas dinámicas del pensamiento humano fijando así nuevos estereotipos en el que hacer social y reformando las mismas dinámicas socioeconómicas y políticas que perduraron por mucho tiempo en la edad media, una de las principales fue el valor del territorio y la tenencia de la tierra, en la edad mediala producción agrícola se basaba en una agricultura de auto consumo y pagos de tributo al señor feudal, paulatinamente la modernidad busco una nueva explotación de la tierra de un carácter acumulativo y expansivo de la misma buscando acumular capital.

La modernidad para Europa significo la emancipación de las monarquías absolutistas, y configura las instituciones como poseedoras delconocimiento una de las más relevantes es el estado-nación, además se idealizo o configuro el concepto de hombre como un fenómeno filosófico-social, el cual para Habermas ha producido un cambio en la relación que existía entre filosofía ciencia y hombre como ente social impulsor de las transformaciones societales, puesto que concibe y entiende al hombre como un elemento reflexivo de la actividad social.“Con respecto a la ciencia, Habermas establece que ésta ha de acercarse a las Cuestiones prácticas, por lo cual es necesario propiciar una comunidad de igualdad comunicativa para así cerrar la fisura existente entre práctica y teoría”.1
___________________________
1. HABERMAS, J. (1998). Modernidad: un proyecto incompleto. Revista Punto de Vista. Nº 21. Buenos Aires.
Para empezar hablando de...