Modernidad y transmodernidad

MODERNIDAD Y TRASMODERNIDAD EN LA CONCIENCIA EUROPEA
ISIDORO REGUERA
pp. 161-170

El tema central es el uso de las estrategias teóricas creadas por los grandes de la modernidad clásica que son técnicamente instrumentalizadas para su autodestrucción empezando por el desencantamiento racional y progresista del mundo, el cual, en la actualidad, se ha convertido en una obsesión imaginaria quedesdibuja los contornos de la realidad y de la fijación, es decir, de la conciencia de la realidad. En términos generales, se habla sobre la derrota de la modernidad, el fracaso del desencantamiento racionalista del mundo desde la ilustración.
Inicia con la problemática sobre lo relativo del corte histórico al cual se le da más importancia al núcleo de la Modernidad con la Ilustración. Se habla demodernidad clásica en los siglos XVII y XVIII, y de transmodernidad (postmodernidad, modernidad contemporánea) que comienza después de la mitad siglo XIX, tras la muerte de Hegel, Baudelaire o Nietzsche. Se contextualiza en la tradición post-ilustrada del desencanto racionalista del mundo que generó otro imaginario progresista iluso que, por su fracaso, ha degenerado en una nueva mitología deldesencanto final.
Posee tres características: (1) el dominio del hombre sobre la naturaleza, donde las ansias de emancipación modernas han sido dirigidas a un progreso lineal y se han convertido en una relación de dominio agresiva contra todo ser vivo, se muestra cruda y amenazadoramente en la crisis ecológica. (2) las estrategias teóricas para el dominio de los problemas vitales, en la que lacivilización industrial trabaja ye en la aniquilación de sus propias condiciones de supervivencia, lo malo es que el mundo trabaje para su autodestrucción apoyado en un concepto de razón moderno. El debate entre modernidad/postmodernidad se distingue por su radicalidad y urgencia, donde la razón humana no se ha perdido sino se ha hecho más compleja. (3) La desnaturalización del mundo, en donde loslímites entre ficción y realidad ya no pueden trazarse dado que el vínculo tradicional entre realidad y concepto se han roto convirtiéndose toda explicación en algo hipotético desentendiéndose conceptualmente en causa y efecto.
El problema no es si hay que ver a la Modernidad como proceso en crisis sino como la claridad respeto a las consecuencias de su amplia repercusión e influjo en el estado actualde las cosas como única forma de emancipación del pensar. En cierto modo, la ilustración ha triunfado pero, junto a los proyectos de racionalización de la ciencia, del mundo de la vida, del arte y del pensar, han hecho que fracase llevando a tres programas de perfección de una realidad específica en cada caso: (1) la esencia del mundo humano, el cual está involucrado con el inconscientejustificado científicamente y con ello hacen de la naturaleza cultura y de la cultura un sistema semiótico esencial. Sucede que el pensamiento postmoderno crea su entorno remitido a sí mismo partiendo del subjetivismo o idealismo moderno. (2) La obsesión imaginaria y la pérdida de la realidad y (3) El dominio del azar y de la duda ontológica que minan el concepto y la realidad de la identidad individual: elsujeto ya no es fijo ni fijable, es decir, que ya no existe en esencia.
“La transmodernidad vacía el Yo en cuanto que ella produce una supuesta autodisolución del Yo o bien lo contrario, es decir, una multiplicación y reflexión del Yo… Todo el estado de cosas que supone este imaginario moderno descrito no ha sido producido por enemigo malvados, sino por hombres de buena voluntad”.
La lógica ygenealogía entrópica (que determina el grado del desorden) está basada en siete características de la Modernidad las cuales las están llevando a su destrucción: (1) un proceso de extracción y aislamiento del individuo de todos sus lazos sustanciales (2) a partir de ese deslazamiento se produce la ampliación de opciones posibles a un imaginario nuevo de espacios ambientados (3) va conectada con...