Modernidad

Modernidad e Identidad Cultural Latinoamericana.

Es interesante la reflexión que se puede realizar al analizar los textos, referidos al tema de lo que es la modernidad en América Latina, comenzado con análisis desarrollado por Brunner[1], que coloca en tela de juicio si en verdad existe tal modernidad o no. De acuerdo a los antecedentes captados en el texto, se pone enmanifiesto que estamos en una modernidad artificial, eso queda demostrado gracias a factores, como por ejemplo, los de carácter histórico, donde el autor menciona precisamente que hay una falta de procesos históricos que han determinado la modernidad. Creo que actualmente estamos inmersos en un mundo donde prima netamente lo rápido, lo inmediato, lo banal, y que en el fondo, lo único que logran esosdatos es crear a seres alienantes, o seres con el “yo”· alterado.

Esto sucede gracias a que vivimos en una sociedad de consumo, es decir, en esa sociedad de consumo que corresponde a la ideología reinante, la cual prima “lo urbano”, entonces se puede decir que en este contexto, lo rural se adapta a lo urbano, existe por lo tanto una transformación cultural, y se vereflejada en las distintas herramientas que utiliza, a modo de aparato de integración entre los individuos, sucede por ejemplo en las costumbres folklóricas, que han perdido trascendencia, donde ahora cobra relevancia la televisión, la radio, la cultura de masa, porque como se sabe, estamos viviendo en una cultura residual, desechable. La integración a la que nos referimos, tiene que ver con los massmedia, los mismos sistemas de educación etc., entonces toda esta cuestión, de cultura moderna, encaja principalmente a un estilo de vida adoptado por las personas. El autor menciona lo siguiente “La modernidad no se comporta como una experiencia unitaria, porque la modernidad penetro desde los núcleos tradicionales y además los oligárquicos. Unas de las posturas que destaca es la penetracióncultural Norteamericana, donde se le critica, pero en el fondo nosotros mismos, a través de nuestra mentalidad, somos los que estamos alimentando la difusión que convierte al “consumo en la única ideología posible”. Toda la cuestion de unidad, comunidad pierde trascendencia cuando aparece la modernidad, pierde brillo, por la sociedad de consumo de la que ya hablábamos, pero en cierta forma igualentran poco a poco a este universo moderno, paulatinamente estas comunidades más autóctonas entran en el juego.

Habermas[2], en el texto “La modernidad un proyecto incompleto” describe lo mderno como “El término «moderno», con un contenido diverso, expresa una y otra vez la conciencia de una época que se relaciona con el pasado, la antigüedad, a fin de considerarse a sí mismacomo el resultado de una transición de lo antiguo a lo nuevo”. Claro, lo nuevo queda obsoleto, cuando aparece algo más contemporáneo “la novedad del siguiente”, en palabras del autor “mientras que lo que está simplemente «de moda» quedará pronto rezagado, lo moderno conserva un vinculo secreto con lo clásico”. Bueno esto es un clarísima ejemplificación de cómo se va armando este cuento de lamodernidad, ligado a lo efímero, la inmediatez, con tan solo dimensionar me parece frio, sin luz. Ese culto a lo nuevo, resalta la exaltación del presente, y francamente considero que está bien tener algo de aquello, pero no que la vida se transforme completamente en ese vacío, o una transitoriedad, es aquí donde entra otro concepto importante que es la barbarie, florece lo primitivo del individuo, yen su máxima expresión, por estar inmersos en épocas individuales.

Habermas menciona lo siguiente “La cultura modernista ha llegado a penetrar los valores de la vida cotidiana; la vida del mundo está infectada por el modernismo. Debido a las fuerzas del modernismo, el principio del desarrollo y expresión ilimitados de la personalidad propia, la exigencia de una auténtica...