modernidad
Páginas: 7 (1565 palabras)
Publicado: 3 de julio de 2013
DESENCANTO DE LA MODERNIDAD: LA ESCUELA DE FRANKFUT
El texto comienza hablando de LA TEORIA CRITICA la cual se denominaba a un grupo de filósofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritas a la escuela de Frankfurt, entre ellos se encontraba Jurgens Habermas que era la única figura no judía del grupo este en 1937 publico la “Teoría Tradicional y Teoría critica” que esconsiderado el texto programático de la escuela de Frankfurt de la mano de otros textos. La teoría crítica se sitúa como heredera de la crítica de la economía política de Marx La escuela de Frankfurt se puede considerar como la culminación contemporánea de todo unacorriente central del pensamiento filosófico-social y critico occidental moderno.
EL INTERES POR LA HISTORIA
La filosofía moderna toma como objeto privilegiado de reflexión a la historia múltiple y siempre cambiante de los hombres privilegiando el futuro y lo dinámico.
El hombre solo puede ser comprendido desde la dinámica de su propia historia, para saber lo que es este, se tiene que mirar a lo que es la sociedad humana y lo que esta es habrá que leerlo en su historia El filósofo moderno sabe reflexivamente que su teoría está impulsada por un interés práctico o político, quiere encontrar en la historia pasada las leyes dinámicas del desarrollo.PROGRESO TECNICO Y PROGRESO POLITICO
Se reconstituye la historia de la sociedad humana como un progreso de dos dimensiones fundamentales:
-Relaciones del hombre con todo aquello que lo rodea y condiciona materialmente su vida (dimensión técnica).
-Relaciones de los hombres entre sí en la organización de su convivencia social(dimensión política).
El progreso en la dimensión técnica se basa en la acumulación en ciencias naturales y técnicas, de todo el saber y el poder que el hombre ha ido adquiriendo en diferentes generaciones, en orden a ser cada vez menos juzgado por la naturaleza externa. En orden a mejorar sus condiciones materiales de vida.
El progreso de dimensión política se basa en la institucionalización de organizaciones socio-político económicas que objetiven cada vez más a relaciones de libertad y de justicia, de solidaridad y de paz verdadera entre todos los hombres y entre los diversos grupos de por ellos formados
El progreso político no es reducible al progreso técnico ni viceversa, pero ninguna de las dos dimensiones es enteramente independiente de la otra, sino que el progreso técnico y el político están interrelacionados entre sí.
El progreso técnico solo puede valorarse desde el punto devista de un progreso humanizado en cuanto se lo considera encajada en la dimensión política.
Todo progreso político coincide con un progreso humanizado: allí donde se han eliminado situaciones institucionalizadas, de violencia,esclavitud e injusticia es donde se ha realizado un avance humanizado. Él progreso técnico se considera como una condición necesaria pero no suficiente del progreso político. El problema verdaderamente difícil que enfrenta el hombre histórico es el de llegar a...
El texto comienza hablando de LA TEORIA CRITICA la cual se denominaba a un grupo de filósofos y otros pensadores de diferentes disciplinas adscritas a la escuela de Frankfurt, entre ellos se encontraba Jurgens Habermas que era la única figura no judía del grupo este en 1937 publico la “Teoría Tradicional y Teoría critica” que esconsiderado el texto programático de la escuela de Frankfurt de la mano de otros textos. La teoría crítica se sitúa como heredera de la crítica de la economía política de Marx La escuela de Frankfurt se puede considerar como la culminación contemporánea de todo unacorriente central del pensamiento filosófico-social y critico occidental moderno.
EL INTERES POR LA HISTORIA
La filosofía moderna toma como objeto privilegiado de reflexión a la historia múltiple y siempre cambiante de los hombres privilegiando el futuro y lo dinámico.
El hombre solo puede ser comprendido desde la dinámica de su propia historia, para saber lo que es este, se tiene que mirar a lo que es la sociedad humana y lo que esta es habrá que leerlo en su historia El filósofo moderno sabe reflexivamente que su teoría está impulsada por un interés práctico o político, quiere encontrar en la historia pasada las leyes dinámicas del desarrollo.PROGRESO TECNICO Y PROGRESO POLITICO
Se reconstituye la historia de la sociedad humana como un progreso de dos dimensiones fundamentales:
-Relaciones del hombre con todo aquello que lo rodea y condiciona materialmente su vida (dimensión técnica).
-Relaciones de los hombres entre sí en la organización de su convivencia social(dimensión política).
El progreso en la dimensión técnica se basa en la acumulación en ciencias naturales y técnicas, de todo el saber y el poder que el hombre ha ido adquiriendo en diferentes generaciones, en orden a ser cada vez menos juzgado por la naturaleza externa. En orden a mejorar sus condiciones materiales de vida.
El progreso de dimensión política se basa en la institucionalización de organizaciones socio-político económicas que objetiven cada vez más a relaciones de libertad y de justicia, de solidaridad y de paz verdadera entre todos los hombres y entre los diversos grupos de por ellos formados
El progreso político no es reducible al progreso técnico ni viceversa, pero ninguna de las dos dimensiones es enteramente independiente de la otra, sino que el progreso técnico y el político están interrelacionados entre sí.
El progreso técnico solo puede valorarse desde el punto devista de un progreso humanizado en cuanto se lo considera encajada en la dimensión política.
Todo progreso político coincide con un progreso humanizado: allí donde se han eliminado situaciones institucionalizadas, de violencia,esclavitud e injusticia es donde se ha realizado un avance humanizado. Él progreso técnico se considera como una condición necesaria pero no suficiente del progreso político. El problema verdaderamente difícil que enfrenta el hombre histórico es el de llegar a...
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