MODERNIDAD

Modernidad / Colonialidad / Descolonialidad:Aclaraciones y réplicas desde un proyecto epistémico en el horizonte del bicentenario
Grupo de Estudios Sobre Colonialidad[nota]*[/nota]
A raíz del sutilmente provocativo ensayo de Hernández, quisiéramos en estas líneas establecer algunas réplicas y aclaraciones sobre esta reciente perspectiva epistémica.
Palabras clave: Modernidad / Colonialidad /Descolonialidad/réplica
 
Introducción
A fines del año pasado apareció en la sección “Abordajes y contiendas” de la revista Pacarina del Sur, un interesante ensayo crítico del historiador Juan Luis Hernández sobre lo que él mismo denomina como la “perspectiva de la colonialidad del poder”, una de las tendencias contemporáneas más debatidas actualmente dentro del pensamiento sociallatinoamericano, especialmente en la región andina. A raíz del sutilmente provocativo ensayo de Hernández, quisiéramos en estas líneas establecer algunas réplicas y aclaraciones sobre esta reciente perspectiva epistémica. De más está decir que estas líneas son sólo apuntes concisos dentro de una cartografía de debates más amplia, que está aún en desarrollo y que representa figuraciones teóricas abiertas.
Laperspectiva descolonial[nota]1[/nota]
Tal y como asoma Juan Luis Hernández en su artículo, el denominado proyecto Modernidad/ Colonialidad/ Descolonialidad es una perspectiva dentro del pensamiento crítico latinoamericano que ha abierto nuevos espacios de producción y de reflexión sobre el escenario latinoamericano. Dicho proyecto se compone a fines de los años noventa con la conjunción de variosintelectuales tales como Aníbal Quijano (Perú), Enrique Dussel (Argentina-México), Edgardo Lander (Venezuela), Arturo Escobar (Colombia), Catherine Walsh (Ecuador), Nelson Maldonado-Torres (Puerto Rico), Zulma Palermo (Argentina), Santiago Castro-Gómez (Colombia), Fernando Coronil (Venezuela) y Walter Mignolo (Argentina-EEUU). Dichos nombres, que van integrando paulatinamente la lista de figurasprincipales vinculadas a este colectivo, provienen casi en su totalidad de antiguos ámbitos de producción de conocimiento crítico en América Latina, como la teoría de la dependencia, la filosofía de la liberación y los estudios subalternos.
En su etapa inicial, el denominado proyecto MCD se configuró a partir de los debates que caracterizaron a la teoría social de los años 90 en torno a ladiscusión entre modernidad y postmodernidad generada en los países del “primer mundo”. Como se sabe, el meollo de estas discusiones estuvo representado por el marco reducido y eurocentrado de sus debates, signados por la declamación del supuesto fin de la historia  y la naturalización del triunfo inexorable del capitalismo, así como por la ausencia de la cuestión del poder en lamodernidad/postmodernidad. En este contexto, la formación del proyecto MCD tuvo como objetivo incidir en dichas discusiones, produciendo un esquema analítico más abarcativo desde una geopolítica del conocimiento situada en América Latina[nota]2[/nota].
De esta forma, la característica principal del proyecto MCD es la postulación de un conjunto sistemático de enunciados teóricos que revisitan la cuestión del poder en lamodernidad. Estos procedimientos conceptuales son: 1) La ubicación de los orígenes de la modernidad en la conquista de América y el control del Atlántico por parte de Europa, entre fínales del siglo XV y principios del siglo XVI, y no en la Ilustración o en la Revolución Industrial como es comúnmente aceptado; 2) A partir de aquí, se coloca un énfasis especial en la estructuración del poder através del colonialismo y las dinámicas constitutivas del sistema-mundo moderno/capitalista y en sus formas particulares de acumulación y de explotación a escala global; 3) Esto conlleva a la comprensión de la modernidad como un fenómeno planetario constituido por relaciones asimétricas de poder, y no como un fenómeno simétrico producido al interior de Europa y extendido posteriormente al resto del...