Modernidad

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Ensayos sobre el posmodernismo
Fredric Jameson

Traducido por Esther Pérez, Christian Ferrer y Sonia Mazzco. Compilado por Horacio Tarcus. Ediciones Imago Mundi, Buenos Aires, 1991 Ediciones originales:

Posmodernism, or, The cultural Logic of Late Capitalism, 1984 The politics of Theory, Ideological Positions in the Posmodernism Debate, 1984 Marxism and Postmodernism, 1989La paginación se corresponde con la edición impresa. Se han eliminado las páginas en blanco.

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PRÓLOGO
Fredric Jameson, contra la tentación de la nada Editar una selección de escritos de Fredric Jameson —necesariamente parcial y arbitraria en el buen sentido de someter a arbitraje las muchas selecciones posibles— puede ser una desmesura: es arriesgarse a poner sobre el tapetetoda la complejidad, la ambigüedad y el sustrato conflictivo y (por ahora) indecible de la distinción, y la simultánea articulación, entre “modernidad” y “posmodernidad”, dos nociones de las que lo menos que puede decirse es que —si se las toma en serio— ponen a prueba la capacidad intelectual de la sutileza vigilante contra el cómodo refugio de los teoremas siempre de antemano demostrables: aquelloque Pascal llamaba el espíritu de fineza en su combate contra el espíritu de geometría. El riesgo, sin embargo, bien vale la pena. Y no se nos oculta que la pena es mucha: digamos, para permanecer pascalianos, que es el destino mismo de esos “juncos pensantes” que somos todos, lo que está en juego en épocas como la nuestra, caracterizadas, como diría el propio Jameson, “por un milenarismo de signoinverso, en que las premoniciones catastróficas o redentoras del futuro han sido reemplazadas por la sensación del fin de esto o aquello (el fin de las ideologías, del arte o las clases sociales; la “crisis” del leninismo, de la socialdemocracia o del estado de bienestar, etc.)”. Es decir, una época en la que la forma que adopta la ideología dominante es la de un pensamiento del fin de todas lascosas sin que se prevea el comienzo de ninguna: la declamada “muerte de la Historia” es la promoción de una horizontalidad sin horizonte, de una planicie sin accidentes —y ya decir “accidentes” es asumir una cierta concepción de la historia, en la que el acontecimiento es siempre indeterminado y azaroso— por eso, hablar del “destino” del pensamiento en una época que ha perdido —que ha olvidado— elsentido de la tragedia, es hacerse cargo de que la cultura se ha vuelto irresistiblemente cómica : con una comicidad que podría ser la de la mueca grotescamente congelada del “hombre que ríe” de Víctor Hugo, pero que (avatar último de una parodia que se vuelve imposible cuando toda la realidad deviene parodia de sí misma) resulta ser más bien la del grosero espectáculo revisteril en el que larisa es reducida a la pura reacción mecánica, nerviosa, ante el ridículo de una existencia despojada de ilusiones.
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De esa comicidad habla, en cierto modo, Jameson. Pero lo hace seriamente, buscando en el posmodernismo “la lógica cultural del capitalismo
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tardío” (título programático si los hay): vale decir, la consistencia material de esa “confusión espacial y social” —otrafuente de comicidad opiácea— que neutraliza nuestra capacidad para pensar, actual y luchar. Consistencia material: eso se dice fácil, pero es apenas el enunciado, el plan, para la construcción de lo que Jameson llamaría la “cartografía” de un nuevo “arte político” que “tendrá que asimilar la verdad del posmodernismo, esto es, de su objeto fundamental —el espacio mundial del capital multinacional— altiempo que logra abrir una brecha hacia un nuevo modo aún inimaginable de representarlo...”. Múltiple y laberíntico haz de cuestiones en este breve párrafo. Ante todo, hay una verdad del posmodernismo: “verdad”, en el sentido de lo verdadero del síntoma, en el que se expresa —se articula— el “retorno de lo reprimido” de aquella tragedia olvidada. El posmodernismo es, entre otras cosas, la...