Modernidad

Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación
Facultad de Historia, Geografía y Letras
Departamento de Castellano
Literatura Española Contemporánea II






















Elementos modernos presentes en ‘Poeta en Nueva York’ de Federico García Lorca










Nombre: Eileen Soto Coloma
Profesor: Nicolás Fuster
Fecha: 03 de mayo de 2011“En algún punto perdido del universo, cuyo resplandor se extiende a innumerables sistemas solares, hubo una vez un astro en el que unos animales inteligentes inventaron el conocimiento. Fue aquél el instante más mentiroso y arrogante de la historia universal” [1]
Tal como cita Foucault a Nietzsche para comenzar a hablar sobre el conocimiento en su discurso, he comenzado yo también conésta ya que manifiesta, de manera casi imprudente, el carácter antinatural de la Ilustración, del Modernismo. Es decir, ¿es posible hablar de conocimiento sin hablar antes de Sujeto? Creo que no. Si bien es cierto que el conocimiento como conocimiento puro ha existido desde que el hombre hace uso de su razón, el conocimiento enciclopédico, el que está ligado a lo Ilustrado, a la Modernidad y a larazón puramente humana, en fin, el que se ha convertido en el ‘objeto’ más deseado de todo sujeto moderno, es completamente ajeno a la naturaleza del ser humano. Tal como dice Foucault, entre las cosas y el hombre (sujeto) no hay ningún tipo de afinidad, semejanza o lazo natural. Es por esto que para lograr tomar conciencia de qué es Modernidad, se debe tener claro que la razón y el pensamientocientífico son derivados del miedo de los hombres al vacío, al sin sentido de su propia existencia y a la muerte de Dios –motivo por el cual la Razón pasó a convertirse en el nuevo Dios-.
Ahora bien, para lograr avanzar y llegar finalmente a Federico García Lorca, es preciso retornar al concepto básico de la Modernidad, la Ilustración. Tal como dice Kant “La ilustración es la salida del hombre a laminoría de edad causada por él mismo. La minoría de edad es la capacidad para servirse del propio entendimiento sin la guía de otro. Es causada por el hombre mismo, cuando la causa de esta no radica en una carencia del entendimiento, sino en una falta de decisión y arrojo para servirse del propio entendimiento sin la dirección de algún otro. ¡Sapere aude! (‘¡atrévete a saber!’) ¡Ten valentía parservirte de tu propio entendimiento! Esta es la consigna de la ilustración.” [2] La idea Kantiana de Ilustración habla de un hombre independiente, seguro de sí mismo y capaz de enfrentarse al mundo y las cosas sin dudas ni complejos de ningún tipo, pensamiento que podría parecer muy lógico al considerar que el temor a Dios desaparecería, que al fin el hombre sería un ser libre, pero no logróvislumbrar que el hombre es un animal racional y, por sobre todo, emocional, por lo que le sería imposible el tan solo imaginar una existencia sin algo a qué aferrarse, y ese algo, por supuesto, pasó a ser la Razón, nuestro nuevo Dios, de quien dependeremos nuevamente hasta que ocasionalmente algún literato logre transgredir aquella irrompible muralla de conocimiento inmutable. Porque la literatura–como dice Foucault en De Lenguaje y Literatura- es el cruce entre el habla de transgresión (rechazo de lo que se ha dicho anteriormente) y la biblioteca (lo que se ha dicho); no hay literatura sin transgresión, no hay biblioteca sin transgresión, es decir, cada nueva creación literaria intentará transgredir el orden Moderno de las cosas, pero a su vez, se convertirá, a medida que aparezcan otrosnuevos actos, en parte de la biblioteca que tanto intenta transgredir.
Ahora bien, no podría seguir hablando de literatura y modernidad sin mencionar a Miguel de Cervantes, para Milan Kundera, creador de la Modernidad. En ‘Don Quijote de la Mancha’ se evidencia “la incapacidad de soportar la relatividad esencial de las cosas humanas, la incapacidad de hacer frente a la ausencia de Juez...