MODERNIZACIÓN, RACIONALIZACIÓN Y DESENCANTO. LA SECULARIZACIÓN SEGÚN MAX WEBER

MODERNIZACIÓN, RACIONALIZACIÓN Y DESENCANTO. LA SECULARIZACIÓN SEGÚN MAX WEBER

Las investigaciones socio-religiosas de Max Weber estuvieron presididas por el interés de estudiar las condiciones específicas que originaron la cultura occidental moderna de carácter científico y capitalista. En este sentido, podemos decir que Weber desarrolló una teoría de la secularización, aunque lacategorías productivas que dan la clave de su estudio no vienen expresadas en términos de secularización, sino de «racionalización» y «desencanto del mundo». De ahí que nos propongamos en este estudio analizar cómo Weber reconstruye el proceso racionalizador (secularizador) de la conciencia moderna y el influjo que han tenido las ideas religiosas, principalmente la protestante-calvinista y los resultadosque se han derivado de todo ello.

I.- LA TEORIA WEBERIANA DEL «RACIONALISMO OCCIDENTAL»

M. Weber en la "Introducción" a la compilación de sus ensayos de Sociología de la Religión y en el contexto de una mirada retrospec­tiva de un "problema de historia universal"1 parte del supuesto de una conexión interna entre la "conciencia moderna" y el proceso de "racionalización"(2), preguntándose al mismo tiempo por qué fuera de Occidente ni la evolución científica, ni la artística, ni la política, ni la económica se vieron encauzadas por aquellas vías de racionalización. A continuación Weber enumera una serie de fenómenos que definen la naturaleza del "'racionalismo' específico y peculiar de la civilización occidental" (3). Weber nombra en primer lugar (4) la cienciamoderna, que formula matemáticamente al saber teórico y lo somete a prueba mediante experimentación; añade a continuación el cultivo sistemático y la organización universitaria de las especialidades científicas; menciona también la literatura impresa destinada al mercado y la institucionalización del cultivo del arte, que se lleva a cabo en los teatros, los museos, la revistas, etc; la músicaarmónica con las formas de la sonata, la sinfonía, la ópera y con los instrumentos del órgano, el piano y el violín; el empleo de la perspectiva lineal y aérea en pintura y los principios constructivos de las grandes edificaciones monumenta­les; enumera además la sistematización científica de la teoría del derecho, las instituciones del derecho formal y una judicatura ejercida por funcionariosespecializados en derecho; la moderna administración estatal con su organización racional de funcionarios, que opera sobre la base de un derecho estatuido o positivado; Weber se refiere también a la calculabilidad y previsibilidad del comercio social regulado por el derecho privado y a la empresa capitalista, que trabaja con vistas al lucro, que supone la separación de la hacienda doméstica y el negocio,esto es, el deslinde entre el patrimonio personal y el de la empresa, que dispone de una contabilidad racional, que organiza el trabajo formalmente libre desde el punto de vista de su eficacia y que utiliza los conocimientos científicos para la mejora de los dispositivos de producción y de su propia organización interna; y finalmente, se refiere a la ética económica capitalista que es parte de unmodo racional de vida (rationale Lebensführung) (5).
Weber en su enumeración de los fenómenos del racionalismo occidental se propone examinar la cuestión de cómo concebir el nacimiento y desarrollo de las sociedades modernas como proceso de racionalización, que abarca tanto la esfera religiosa - "racionalización religiosa" como la esfera social - "racionalización social" -; en otras términos, lateoría weberiana del proceso de racionalización comprende 1) la emergencia histórica de las estructuras de conciencia moderna y 2) la materialización de estas estructuras de racionalidad en instituciones sociales. Desde el punto de vista histórico, Weber ve a la sociedad y al hombre occidentales sometidos a una configuración mental de comportamiento y de motivaciones que tiene su correspondencia...