MODULO 2

PARTE II
COMPRENSIÓN SOCIO-HISTÓRICA-CULTURAL
DEL HOMBRE SOBRE SÍ MISMO,
EL MUNDO Y EL TRASCENDENTE48
Área Razón y Fe - Universidad Politécnica Salesiana - Quito

Sumario
1.
2.
3.
4.
5.

El ser humano como problema
El ser humano en la Antigüedad
El ser humano en el Medio Evo
El ser humano en la Modernidad
El ser humano en la Posmodernidad

Introducción

Comprender que el ser humano desde siemprese asumió a sí mismo como un problema
y recorrer los caminos de las historias y de las culturas del ser humano occidental son
retos que el ser humano de esta parte del planeta tendría que enfrentarlos, porque es ahí
donde se encuentran las raíces de su identidad.
Así entonces, la conciencia, el saber y el conocimiento que hoy se tiene de lo que el
hombre occidental es en la actualidad está en lamemoria colectiva que ha surgido de la
pregunta ¿qué es el hombre?
En este contexto y para hacer un acercamiento a esta compleja comprensión sociohistórico-cultural del ser humano, en primera instancia planteo la visión del ser humano
como problema quien ha ido buscando a través de los tiempos una respuesta a la
pregunta ¿qué es el hombre?; en segunda instancia, planteo una visión bastante ampliade la comprensión que el Hombre ha tenido y tiene de sí mismo, del Mundo y de Dios a
través de sus largos y significativos períodos existenciales como la Antigüedad, el
Medio Evo, la Modernidad y la Posmodernidad.
Esta secuencia Hombre, Mundo, Dios o Trascendente se sustenta en tres tesis: a).- la
identidad del sujeto y de las comunidades de sujetos se encuentra en la historicidad de
los mismos, deahí que un sujeto o un pueblo sin historia carecen de identidad; b).- de la
compresión que el ser humano tiene de sí mismo depende su relación para con los otros
(alteridad), con el mundo-cosmos (cosidad) y con Dios o el Trascendente
(trascendencia) y; c).- la comprensión que el ser humano tiene de sí mismo y del mundo
solo tiene sustento en la comprensión que tiene de Dios o el Trascendente.
48Este capítulo constituye una parte, revisada, de la Tesis: PLASENCIA VICENTE (2004). Hacia una
conciencia teológica de la vida. Quito: PUCE, 2004.

34

1. El ser humano como problema
El ser humano es el único ser, hasta ahora conocido,
que se ha cuestionado y se cuestiona sobre sí mismo.
Es un ser que incansablemente busca su identidad y
por eso es un ser metafísico. Es un ser que va más
allá delo que él mismo ve, escucha, conoce, toca,
siente, es un ser que trasciende.
¿Qué es el hombre? es la pregunta que el ser
humano se habría hecho desde siempre y, las
respuestas aún no acaban de ser precisas.
Ciertamente, es una pregunta cuyas respuestas están
condicionadas por los avatares de su propia
existencia, personal, social y geo-histórica.

Las raíces del ser humano
como problema tienensu
origen en el asombro, la
inseguridad, la frustración
y el miedo, todo lo cual
apunta hacia la búsqueda
de sentidos para la vida
humana, abriéndose así
una puerta hacia la
comprensión
del
ser
humano como un ser de
trascendencia.

En este contexto, para Ítalo Gastaldi, las raíces del hombre como problema tienen su
origen en eventos como: 49
a).- El asombro frente a la plural y diferente realidaddel universo que para el ser
humano le resulta, como diaría R. Otto, “realidad numinosa, tremenda y fascinante”.
b).- La inseguridad ante los grandes y pequeños fenómenos naturales que, por una
parte, rebasan las fuerzas del ser humano para controlarlas y; por otra parte, sobrepasan
su inteligencia para comprenderlas.
c).- La frustración ante la fragilidad e impotencia personal para sobreponerse aciertas
“situaciones límite” como diría K. Jaspers, que le causan desasosiego, ofuscación y
crisis.
Victor Frankl dice que hoy ya no vivimos en una época de frustración sexual, como en los
tiempos de Freud, sino en una época de frustración existencial. La siconeurosis –piensa él–
50
es, en última instancia, un sufrimiento del alma que no ha encontrado su sentido.

Además de lo que Gastaldi...