modulo construyendo comunidad

CONSTRUYENDO COMUNIDAD

Hans Zeller Ávila

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA LICENCIATURA EN FILOSOFÍA

CONTENIDO
Introducción

UNIDAD 1
LA COMUNIDAD DE INDAGACIÓN COMO ESTRATEGIA PEDAGÓGICA
1. 1 Socialización
1. 2 ¿Qué vence la comunidad de indagación?
1. 3 Ambiente de cooperación
1. 4 Colofón
UNIDAD 2
EL DIÁLOGOCOMO MÉTODO
2. 1 Paradigma del diálogo
2. 2 Diálogo y comunicación
2. 3 Moral y diálogo

Bibliografía

INTRODUCCIÓN
La temática que nos reúne alrededor de este sencillo módulo tiene que ver con el
análisis de las Comunidades de Indagación como espacios que posibilitan el
recurso al diálogo, la participación activa, la necesidad de construir buenas
razones que posibiliten un juicioacertado y otra serie de habilidades que la misma
práctica irá haciendo posible que afloren en la actuación de los estudiantes
involucrados.
Pero, creo yo, es el diálogo y la puesta en escena del discurso elaborado lo que
realmente le imprime el carácter filosófico y lleva a la concreción de una verdadera
comunidad que se agrupa con el solo deseo de avanzar y profundizar, o
simplemente descubrir,las pequeñas realidades que nos rodean y configuran
nuestra relación con los objetos que suscitan en nosotros el deseo de ser
conocidos.
Quisiera que mentalmente retrocediéramos algunos años, y nos situáramos en un
lugar donde el discurso y el uso de la Palabra configuraron la forma de vida de sus
habitantes, y posibilitó un gran cambio social que se evidenció en las reformas
políticas,culturales, educativas a las que respondieron las nuevas generaciones.
Fue en este ambiente donde un hombre sencillo habría dicho:
Sé comprensivo conmigo, buen amigo. Me gusta aprender, y el campo y los
árboles no quieren enseñarme nada, pero sí los hombres de la ciudad. Sin
embargo, me parece que tú has encontrado el filtro mágico que ha de hacerme
salir, pues así como los animales hambrientoslos hacen marchar agitando ante
ellos una rama o una fruta, tú, presentándome hojas de discursos, me harás
evidentemente recorrer toda el Ática, y cualquier otro lugar que se te antoje. De
momento, una vez llegado ahora aquí, no tengo, por mi parte, inconveniente en
tenderme; tú, adopta la postura que creas más cómoda para leer, y lee.1

El campo y los árboles no tenían algo que decirle aSócrates, no era en la
naturaleza donde él podría encontrar el sentido de la vida Humana, o el derrotero
hacia el cual deberían dirigirse los mortales mientras trasegaban esta sinuosa
senda. Era en el contacto con los otros; en las discusiones a propósito de las
sencilleces que la vida diaria nos presenta, el lugar del aprendizaje real, de la
confrontación de ideas y conceptos, de la indagaciónpor el saber que se quiere
por sí mismo, como fin y no como medio.
Es a través del diálogo y de la comunicación de nuestros pensamientos como nos
relacionamos con el mundo, y del mismo modo el mundo se relaciona con
nosotros. El lenguaje ha sido el medio a través del cual transita la construcción
1

PLATÓN, Fedro, Ed. Aguilar S.A., Madrid, 1985, 230e, p. 128. La negrilla es mía.

culturalque nos reconoce como agentes de transformación, y paradigmas de
cambio constante. Es el lenguaje la cualidad que nos ha convertido en personas
que expresan su interioridad con relación a una exterioridad que deslumbra y
llama a la interpretación.
La construcción de una comunidad que desea poner en suspensión cualquier
presupuesto que la sociedad ha dado como definitivo, por el simple hechode
analizarlo y ver su pretensión de validez, solo llega a la intercomunicación a través
de poner en juego una serie de construcciones dialógicas que permitan el
entendimiento de los sujetos que se encuentran en dicha participación.
Esto no conlleva a una especie de logia de entendidos que no comparten su saber
con sujetos ajenos a la comunidad, sino que por el contrario, genera una cultura...