Modulo

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
Escuela de Ciencias de la Educación
Contenido didáctico del curso Educación, cultura y sociedad

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

EDUCACIÓN, CULTURA Y SOCIEDAD
DANIEL ALBERTO ZAPATA
Productor

BEATRIZ HELENA AMADOR LESMES
Acreditador

BOGOTÁ
Junio de 2010

UNIVERSIDAD NACIONALABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
Escuela de Ciencias de la Educación
Contenido didáctico del curso Educación, cultura y sociedad

CAPITULO 1: RELACIONES Y RUPTURAS ENTRE LOS CONCEPTOS DE
EDUCACIÓN, CULTURA Y SOCIEDAD.

INTRODUCCIÓN
En este capítulo veremos los debates y precisiones existentes sobre los conceptos
de educación, cultura y sociedad para ingresar en la comprensión de las
tendenciasactuales de la educación y llegar a la identificar del modo de investigar
que más se ajusta para la indagación de situaciones problemáticas o de interés en
contextos educativos.
Lección 1: Los conceptos de educación
¿QUÉ SE ENTIENDE POR EDUCACIÓN?
En esta lección se intentarán describir algunas de las características básicas de
las diferentes escuelas de educación que han aparecido a lo largode la historia,
agrupándolas de acuerdo con sus diferentes visiones sobre el hombre y la
sociedad y a los contenidos de formación y valores que favorecen.
El confucionismo
Tal vez la teoría más antigua que se conoce fue la propugnada por Confucio en el
500 A.C. Según esta escuela, el hombre debe seguir una ―vía‖ o Tao, para
asegurarse una vida bien vivida, basada en la práctica del bien, la sabiduría
empírica y las propias relaciones sociales. El maestro dijo: ―mantened la fe, amad
el conocimiento, defended la buena vía con vuestra vida. No entréis en un país
inestable; no residáis en un país revuelto. Brillad en un mundo que sigue la vía.
Ocultaos cuando el mundo la pierde. En un país en el que prevalece la vía, es
vergonzoso permanecer pobre y anónimo; en un país que haperdido la vía, es
vergonzoso convertirse en alguien rico y recibir honores‖ (Aguilera, 2008; p: 42).
El confusionismo ha influido en la actitud de millones de personas ante la
existencia, fijando los modelos de vida y pautas de valor social, y proporcionando
la base de las teorías políticas e instituciones en China. Éste se implantó durante
la dinastía Shang y desde China se extendió a Corea,Japón y Vietnam y en las
últimas décadas ha despertado interés entre los eruditos de Occidente.
Aunque el confusionismo llegó a ser la ideología oficial del Estado chino, nunca ha
existido como una religión establecida con una iglesia y u n clero. Los eruditos
chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron
como a un dios. Confucio tampoco se proclamó a sí mismo comodivinidad.
Los principios del confucionismo están recogidos en los nueve libros antiguos
chinos transmitidos por el maestro y sus seguidores, que vivieron en una época de
gran inquietud filosófica. Estos escritos son:

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Los Wujing o Wu king(Cinco Clásicos), que se crearon antes de la época de
Confucio:
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I Ching o Yijing. Libro de las mutaciones o cambios que es un manual de
adivinación.
Shu Ching o Shujing: Libro de la historia, es una colección de documentos
históricos antiguos
Shih Ching o Shijing: Libro de la poesía o de las odas, una antología de
poemas antiguos.
Li Chi o Liji: Libro de los ritos que trata delos principios de conducta,
incluidos los de las ceremonias públicas y privadas
Ch'un Ch'iu o Chunqiu: Anales de primavera y otoño, una crónica de
eventos históricos acaecidos en la China feudal desde el siglo VIII a.C.
hasta la muerte de Confucio, a principios del siglo V a.C

Los Sishu (Cuatro Libros), que son:
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Lunyu (Analectas), un conjunto de máximas de Confucio que...