modulo1


Modulo 1
López, Bárbara Beatriz



























En el siguiente trabajo voy a presentar dos cuestiones fundamentales, por una lado, voy a hablar de la etnohistoria como método, voy a definirla, explicar como es su interdisciplinar con otras materias, y como, fue rompiendo los esquemas tradicionales de los esquemas, como cambio la producción historiográfica, como altero las ideologíasy como cambio la visión sobre los testimonios dejados por los pueblos indígenas, que es así, como la etnohistoria logra incrementar y mejorar la posibilidad de conocer, estudiar y analizar las sociedades nativas.
Por otro lado, al estudiar las sociedades o historia indígena, puede llegar a pasar que se tengan que redefinir muchas categorías, que es lo explicado a medida que progresa estetrabajo. Se plantea la existencia de Monte Verde, de su importancia y de cómo es estudiado y de porqué es estudiado.
También, como sabemos, al estudiar la historia indígena hay que conocer la forma de organización, social, política y económicamente de las sociedades, es a lo que hago énfasis al final de este trabajo. A la explicación de la división de las sociedades y de cómo la existencia de Estado yde poder marca la diferencia.























Analice los motivos por los cuales los enfoques etnohistoricos incrementan y mejoran las posibilidades de conocer a las sociedades nativas.
La etnohistoria fue definida como “la historia de los pueblos ágrafos realizada a través de los testimonios legados por otros pueblos”1, entonces es la historia de los pueblos sin historia o un tipo dehistoria de segunda mano. El estudio de las sociedades indígenas está cargado de categorías descalificatorias, dentro de ellas, la forma de ver al “otro” cultural, aportando la discusión acerca de los descubridores y los científicos los que califican a estas como sociedades sin historia, sociedades estáticas, sin tiempo, solo por el hecho de no poseer escritura.
Sabemos que los enfoqueshistoriográficos tradicionales, como plantea Mandrini son un problema real para el hacer historia de los pueblos indígenas, también el recorte de la producción historiográfica fue algo que genero conflictos al momento de estudiar las sociedades indígenas “no fue – y, aunque hemos avanzado, no lo es todavía – un tema atractivo para los historiadores, al menos latinoamericanos y, particularmente, para losargentinos”2 podría ser por la tradición positivista dio por sabido o no les dio importancia a la sociedad india. La fuerte impronta de ideología en la historia nacional, es decir; los postulados ideológicos del liberalismo, la tradición nacionalista del romanticismo y la metodología del positivismo con un esquema induccionista, con una búsqueda de objetividad tuvieron una influencia a la hora deldesarrollo de la historia de esas sociedades; lo que también genero un recorte en la historia fue su interés por los documentos escritos, ya que los historiadores incluían en su campo solo a aquellas sociedades que dejaban pruebas escritas.
Como la etnohistoria es el estudio de las sociedades ágrafas, amplia así la forma de conocer e investigar a las sociedades indígenas, la etnohistoria con su métodollega a estudiar de manera muy distinta a dichas sociedades, aparte tiene una interdisciplinariedad la cual aporta y ayuda a este estudio.
La interdisciplinaridad es una característica fundamental de la etnohistoria, como la etnohistoria, que no es una ciencia, toma herramientas de otras ciencias para ampliar su campo. Su relación con la historia es la apertura de las fuentes utilizadas, ya seanescritas o no, posibilitó una apertura a los puntos de interés. Aunque los historiadores y los etnohistoriadores se diferencian en su método pero puedo afirmar que ambos se nutren; los historiadores al poder estudiar sociedades no ágrafas y los etnohistoriadores cumpliendo en ese estudio. Por su lado, con la antropología ya que es una disciplina que estudia al “otro”, los no europeos, es decir el...