Mombe'upy

Guarani Ñe’e

“Mombe’upy”

Ary: 2013










Mombe’upy
Ha’e mombe’u ohechaukáva táva arandu, katuetei ñamomora, ha ñanemomba’embyas’yva.
Mombe’upy ñemopyenda mba’e oikova’ekue ymave añetehápe, ha iñambue ohóvo oñemombe’uhápe, oñenohe téra oñemoivévo.
Es una narración, de hechos naturales, sobrenaturales o una mezcla, que se narra y transmite de generación en generación deviva voz o literariamente, generalmente el relato se sitúa de forma imprecisa, entre el mito y el suceso verídico que le confiere cierta singularidad.
Se ubica en un tiempo y lugar que resultan familiares a los miembros de una comunidad, lo que aporta al relato cierta verosimilitud. En las leyendas que presentan elementos sobrenaturales, como milagros, presencia de criaturas de ultratumba, etc.,estos se presentan como reales, pues forman parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina la leyenda. En su proceso de transmisión a través de la tradición oral las leyendas experimentan a menudo supresiones, añadidos o modificaciones, surgiendo así todo un mundo lleno de variantes.

Mombe’upy oñemohenda kóicha:
Marangatukuéra rehegua (sobre santos):
Leyenda de SantoTomás
Según esta leyenda que corría entre los indios y que recogieron los primeros conquistadores, mucho tiempo antes de la llegada de éstos, anduvo por América un hombre alto, de grande barba blanca, sabio extra ordinario, llamado Sumé o Tumé (Avaré Sumé marangatú) que vino a enseñar a los indios el arte de la agricultura, a sembrar el maíz y la mandioca y otros productos, y las virtudes y uso dela yerba mate; terminada su misión se volvió al mar, dejando rastros de sus pisadas en varias partes (y que diversos autores han creado encontrar, por todo el litoral y el interior del continente), en las rocas.
En nuestro país se ha pretendido ver rastros de pisadas de Santo Tomás (Santo Tomé pyporé) en diversos cerros: Tacumbú (Asunción), Santo Tomás (Paraguay), Cristo Rey (Caacupé), Yaguarón,etc.
Se dice también que Pa'í Sumé héroe cultural mítico de nuestros aborígenes, enviado por el creador Ñande Ruvusú o Ñande Ru papá- tenondé, tenía por misión enseñar a los Guaraníes los preceptos religiosos, éticos, sociales, de la vida tribal, la fabricación de utensilios y artefactos, el cultivo de algunas especies vegetales comestibles y el uso de otras.
Los catequizadores, para sus finesde doctrinación, se apoderaron de esta leyenda diciendo que tal personaje mítico o héroe cultural mítico de nuestros aborígenes era Santo Tomás, que se había adelantado a los misioneros viniendo a América a preparar la venida de ellos.
Por otro lado, antes de la llegada a esta parte de América, los indios usaban, para sus viajes a la costa y al Paraguay, un sistema de caminos y trillas que eraconocido con el nombre de Peavirú o Peavijú, que también, guiados por los indios, usaron los europeos en sus entra-das y exploraciones. Este sistema de comunicaciones recibió también el nombre de camino de Santo Tomás, como está citado en los libros de historia sobre las Misiones jesuíticas del Paraguay, nombre con que fue bautizado por los discípulos de Loyola y los españoles por estar ligado elcamino a la leyenda de Avaré Sumé (o Tumé o Chumé).
La leyenda de Avare Sumé marangatú ha sido contada de varios modos, con pequeñas variantes, y, se dice, el Peavirú marca los lugares por donde anduvo Zumé o Tumé. Es necesario hacer notar también que leyendas análogas a la de Avaré Tumé corrían entre los aborígenes de otras partes de América, entre incas, chibchas, mayas, aztecas, etc. El PadreMontoya parece ser el primero en describir el Peavirú. Según refiere el Padre del Techo, el cacique Marakaná, del Guairá, relató la leyenda de Pa'í Tumé a los Padres Cataldino y Mazzeta.
Leyenda de San Blas
Se cuenta que cuando el fuerte de Corpus Christi o de Buena Esperanza se hallaba largo tiempo sitiado por los indios Timbú y Karakará, en represalia a violencias cometidas por los españoles,...