mon petit renard

2. ¿Por qué se los considera referentes antitéticos de considerar la realidad?

Porque tienen perspectivas diferentes. Devenir, logos y oposición. Con estos tres conceptos se puede dar forma a la posición de Heraclito. En el campo de su interés estaba la tarea de estudiar el problema de la “PHYSIS” pero también y primeramente, descubrir la estructura de la realidad total.
Debido a su posiciónmetafísica, se convirtió en la figura antitética de Heraclito. Su teoria sobre la “PHYSIS” se encuentra en el poema que sobre este asunto escribio en hexametros dactilicos. En sentido estricto, es el primer metafísico. Su posición filosofica es totalmente opuesta a la de Heraclito. La base de su teoria se resume en el principio siguiente:
” EL SER ES Y ES NECESARIO QUE SEA; EL NO SER NO ES, YES IMPOSIBLE QUE SEA”

3. ¿Cuál es el fundamento de todas las cosas para el filósofo Heráclito?

Heráclito afirma que el fundamento de todo está en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destrucción al que nada escapa.
Es común incluir a Heráclito entre los primeros filósofos físicos, que pensaban que el mundo procedía de un principionatural (como el agua para Tales, el aire para Anaxímenes y el Ápeiron para Anaximandro), y este error de clasificación se debe a que, para Heráclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metáfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxímenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Estapermanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradicción está en el origen de todas las cosas.

4. ¿Cuál es el significado de la palabra “cosmos” para los griegos?
En su sentido más general un cosmos es un sistema ordenado o armonioso. Se origina del término griego "κόσμος", que significa orden u ornamentos, y es la antítesis del caos. Hoy la palabra se suele utilizarcomo sinónimo de universo (considerando el orden que éste posee). Las palabras cosméticos y cosmetología tienen el mismo origen. El estudio del cosmos (desde cualquier punto de vista) se llama cosmología. Cuando esta palabra se usa como término absoluto, significa todo lo que existe, incluyendo lo que se ha descubierto y lo que no





5. ¿Qué sostiene Heráclito sobre la visión del cosmos?Heráclito afirma que el cosmos, como totalidad, podría ser descrito como fuego en el sentido de que, cuando una determinada cantidad se extingue se vuelve a encender una parte proporcional al extinguido en otra parte. Todo el cosmos estaría ardiendo a la misma vez y siempre lo estuvo y siempre lo estará. No existe, por tanto, en Heráclito, una cosmogonía como en los milesios, ya que el fuego no esuna materia prima original de la que procede todo como sucedía, por ejemplo, con el agua de Tales. Para Heráclito el fuego es la fuente continúa de los procesos naturales: de su región parece proceder la lluvia que es fuente del mar. Este se convierte en tierra, y, ésta, en lugares y momentos distintos, se convierte en agua. Son las tres masas ( fuego-tierra-mar ) más importantes del mundo. Puesbien, en un momento concreto, esos elementos serían estáticos (como lo eran la roca y la montaña de los ejemplos anteriores) y estables.
Según Heráclito si una cantidad de tierra se disuelve en mar, otra equivalente de mar se disuelve en tierra y lo mismo acontece entre el mar y el fuego. Esta parece ser la interpretación que se desprende de los textos . Ello implica, al margen de la literalidadde tales textos, que la medida, el orden y la proporción son elementos que rigen el proceso de cambio en la lucha de los contrarios. Ningún elemento se impone sobre al otro anulándolo; y es que, en esta lucha, no existen vencedores ni vencidos absolutos sino luchadores (opuestos) que ceden parte de las posiciones que ganan. Este parece ser, por tanto, el sentido de aquellos textos en donde...