Monadologia

           

LA MONADOLOGÍA 
  1713‐1715      Gottfried Leibniz        Edición electrónica de  www.philosophia.cl / Escuela de  Filosofía Universidad ARCIS. 
     

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS       MONADOLOGÍA      11    2  de  que  hablaremos  aquí,  no  es  otra  cosa  que  una  substancia  simple,  La  Mónadaque forma parte de los compuestos; simple, es decir, sin partes.  (Teodicea, § 10).    2    Es necesario que haya substancias simples, puesto que hay compuestas; porque lo  compuesto no es otra cosa que un montón o aggregatum de simples.    3    Allí donde no hay partes no hay, por consecuencia, ni extensión, ni figura, ni divisi‐ bilidad posibles. Y a estas Mónadas son los verdaderos Átomos de la Naturaleza y, en una palabra, los Elementos de las cosas.   
  Leibniz,  para  explicar  las  leyes  naturales,  encuentra  insuficiente  la  simple  substancia  extensa  de  Descartes, que crea, por otra parte, un abismo entre ella y el pensamiento. Los átomos materiales no  bastan tampoco, porque toda porción de materia es infinitamente divisible. Los átomos deben ser inmateriales. Así, pues, la Mónada es un átomo formal, un punto dinámico, no material.    Cuando Leibniz habla de cuerpo o de materia, hay que tener en cuenta que en él esto es una  simple designación. No acepta la existencia de nada material y extenso en el sentido de Descartes.  Para él la materia es un simple agregado de partes formado por una colección de Mónadas regidas por una Mónada central. Como la Mónada dice inextensión, el cuerpo o materia es extenso de modo  puramente fenoménico. Es decir, la extensión es la manera que la Mónada tiene de representarse las  substancias compuestas. El mismo explica el uso de estos términos que podrían parecer equívocos:  «Mas así como el alma no debe emplearse para dar razón del detalle de la economía del cuerpo del animal, así también pensé que no debían emplearse esas formas para explicar los problemas parti‐ culares de la naturaleza, si bien son necesarias para el establecimiento de verdaderos principios ge‐ nerales.» Nuevo Sistema de la Naturaleza (traducción de MANUEL GARCÍA MORENTE).  2 De μόνας, unidad.    Las  palabras  escritas  con  mayúsculas  y  los  subrayados  figuran  así  en  los  manuscritos  de  esta obra de Leibniz.   Los números al final de algunos párrafos de esta obra corresponden a los parágrafos de la  Teodicea. 
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS   4    No hay que temer en ningún caso la disolución, y no es concebible ninguna mane‐ ra mediante la cual una substancia simple pueda perecer naturalmente.    5    Por la misma razón no hay tampoco ninguna, mediante la cual una substancia sim‐ple pueda comenzar naturalmente, puesto que no podría ser formada por composi‐ ción.    6    Por  tanto,  se  puede  decir  que  las  Mónadas  no  podrían  comenzar  ni  terminar  de  una vez, es decir, no podrían comenzar más que por creación, y terminar más que  por aniquilación; por el contrario, aquello que está compuesto comienza y termina  por partes.    7    No hay medio tampoco de explicar cómo una Mónada pudiera ser alterada, o cam‐biada en su interior por alguna otra criatura; pues no se le puede transponer nada,  ni  concebir  en  ella  ningún  movimiento  interno  que  pueda  ser  excitado,  dirigido,  aumentado  o  disminuido  dentro  de  ella,  como  ocurre  en  los  compuestos,  donde  hay cambio entre las partes. Las Mónadas no tienen ventanas, por las cuales alguna cosa pueda entrar o salir en ellas. Los accidentes no pueden separarse, ni salir fuera  de las substancias, como hacían en otros tiempos las especies sensibles de los esco‐ lásticos. Por tanto, ni una substancia, ni un accidente puede entrar desde fuera en  una Mónada.3    8    Es necesario, sin embargo, que las Mónadas posean algunas cualidades; en otro ca‐...