monarquia

Páginas: 14 (3475 palabras) Publicado: 11 de agosto de 2015
Ideología y Cronología de Egipto: 
“Faraón” quiere decir “Gran Casa”, por lo que sí se refiere al rey, pero no como hombre, sino 
como institución. Para los egipcios el Faraón es un dios, es el descendiente del dios Horus. 
Egipto se compone de distintos nomos, a cargo de un templo local, Entre los distintos monumentos existen franjas de tierra que no pertenecen a ningún templo, sino al Faraón. 
Así pues, no tenemos un rey soberano, sino un gestor, que intenta aunar los esfuerzos de 
los distintos nomos para conseguir un objetivo común. Para que los distintos templos se 
identifiquen con el Faraón, éste emplea dos métodos: 
El primero es la asimilación del propio dios. Esto quiere decir que el faraón, se representa como si fuese su dios local. Así, el faraón es el dios local de esa población, consiguiendo 
que sus órdenes se cumplan en ese municipio como si fueran las órdenes de su dios. La 
ideología del faraón es la teología de Osiris, en la que Set es considerado un dios contrario 
a Osiris, El segundo método es la asociación con estos dioses locales, en la que las dos 
divinidades (la local y el faraón) se vinculan, creando un lazo personal entre ambos. Así, el faraón puede gozar de los mismos privilegios que el dios local, pues es su amigo. Esto 
supone que en cada nomo haya una relación distinta con el faraón, dependiendo de cómo 
ha conseguido éste hacerse respetar y amar por dicha comunidad. 
 
La vida eterna es un concepto que estaba presente en la cultura egipcia. En un principio, 
tan sólo el faraón tenía derecho a ser embalsamado y disfrutar de la vida eterna, pero ya a finales del imperio antiguo, los aristócratas podían tener acceso a un juicio, en el que se 
decidía si era digno de acceder al campo de cañas del más allá. 
El primer periodo intermedio supone una situación de caos en la estable sociedad egipcia. 
Se pierde el respeto a los faraones, lo cual se puede observar en el hecho de que los aristócratas se construyen sus propias tumbas en sus municipios, no con el Faraón como 
era costumbre en el Imperio Antiguo. Es éste un periodo de inestabilidad política y social, 
pues sabemos de la continua sucesión de breves reinados. El faraón es considerado un 
hombre invencible, casi eterno, pues su alma lo es, al tener una naturaleza divina. El 
universo era estable, al igual que el desierto y las crecidas del Nilo. Sin duda, el tranquilo paisaje que rodea Egipto influyó en gran medida en la ideología que allí se desarrolló. 
Restaurado el poder del Faraón de nuevo, comienza el Imperio Medio. Se expulsa a los 
invasores, y a partir de las dinastías XI y XII se reconstruye la institución monárquica. Pero 
la nueva figura del faraón deberá ser menos divina, a fin de no caer en los mismos fallos del pasado ­el pueblo egipcio tendía a reflexionar sobre el pasado a fin de mejorar el presente­, 
por lo que la capital se trasladó a Tebas, una ciudad que antes no era muy importante. Éste 
será un rey más humano, más un pastor que un déspota. No se da la espalda, sin embargo, 
a la tradición anterior. Esto continuará así hasta el Segundo Periodo Intermedio, cuando los 
Hycksos vuelvan a romper este equilibrio.  Los Hycksos son un pueblo asiático, que se asienta en el delta del Nilo. Pese a imponer su 
poder político sobre Egipto, la avanzada cultura los deslumbra, por lo que la adoptarán 
como suya, e incluso su rey se hará llamar con los títulos tradicionales del faraón. Su dios, 
Baal, se identificará con el dios Set. La XVII Dinastía los expulsará, y con la XVIII comienza 
el Imperio Nuevo. En este nuevo imperio será muy importante el papel del ejército, ya que gracias a él se expulsó a los Hycksos, y es una útil herramienta para controlar el mundo que 
le rodea. 
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