Mondolfo R

I.
EL SURGIR DE LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA Y
EL PROBLEMA COSMOLÓGICO: LAS ESCUELAS NATURALISTAS.

La filosofía, entendida como
reflexión del hombre sobre la
vida y el mundo, es tan antigua
como la humanidad pensante; pero en la forma de
reflexión sistemática y racional ha tenido su
iniciación en Grecia, entre el siglo VII y el VI a. C.
Los antecedentes No deja de tener significado
orientales.
quetal iniciación se presente en
las colonias griegas de Asia
Menor, en el momento de sus relaciones más
intensas, directas o indirectas, con las grandes
civilizaciones de Egipto y de Asia, que ya habían
ejercido influencias sobre la civilización egea
prehelénica. En las grandes culturas mesopotámicas
y egipcias se habían desarrollado notablemente
algunas investigaciones científicas —astronómicas,matemáticas, médicas— no solamente al servicio de
la técnica utilitaria, sino parcialmente también como
investigación desinteresada. Y la reflexión sobre la
vida y sobre el mundo, aunque sin abandonar la
forma del mito, había llegado a concepciones que
podían ser asiLos orígenes de la
filosofía.

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miladas por la curiosidad característica de los griegos y dar potente impulso a su reflexión:concepciones sobre la circulación de la vida, sobre el
alma y su supervivencia, sobre el origen del mundo
de un caos primordial, sobre los grandes ciclos
cósmicos, sobre la unidad universal y divina,
etcétera.
La reflexión sobre el mundo se
La reflexión mítica en
había venido desenvolviendo ya
Grecia: cultura y
en la civilización prehelénica y
naturaleza.
después en la griega en forma
mítica divinizandolas grandes
fuerzas y los mayores seres de la naturaleza, y
dándoles figuras humanas (antropomorfismo) y
representando sus relaciones sobre el tipo de las que
aparecen entre los hombres en la vida social:
uniones y generaciones; luchas y contrastes de amor
y de odio; jerarquías, gobiernos y leyes, etc. Así, al
dirigir su meditación al mundo de la naturaleza, la
mente griega aplicaba formas yconceptos extraídos
de la meditación sobre el mundo de los hombres y
de sus creaciones (cultura). No es cierto, pues, lo
que suele decirse, que el hombre observa las cosas
más lejanas (como el cielo) y se plantea los problemas de la naturaleza antes de volverse para
considerar las cosas humanas y plantearse los problemas de la vida: precisamente lo contrario es lo
verdadero, es decir, que estosproblemas humanos y
los conceptos relativos a ellos han dado el modelo y
la orientación a la primera reflexión sobre la
naturaleza.
Del mito a la filo- Esto se verifica tanto en la
sofía.
reflexión mítica sobre los orígenes del mundo (cosmogonías),
como en la reflexión filosófica sucesiva. HOMERO
(siglo x a. C.), que personifica
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el principio de todas las cosas en Océano, progenitor de los Dioses;HESÍODO (siglo VIII), que lo
pone en el Caos tempestuoso; los ÓRFICOS (siglo
VII), que lo buscan en la Noche, o en Cronos, etc.,
toman de la humanidad las ideas de la generación
y de la lucha, del amor que une y del odio que
separa, de las jerarquías y del reino, de la justicia
y de la ley, y otro tanto hacen después los
primeros filósofos naturalistas. Y el concepto
mismo del cosmos (es decir, delorden del mundo)
que ellos afirman, no es sino una proyección de la
polis (el Estado griego) en el universo. También la
ley de necesidad natural es presentada, tanto por
los mitólogos como por los primeros filósofos,
como ley de justicia.
El principio universal
de las cosas
(naturaleza).

Ciertamente que el principio
universal de las cosas es buscado por los naturalistas en
una realidad natural, que,por otra parte, no es
solamente sustancia o materia, como quiere hacer
aparecer
Aristóteles
para
los
primeros
cosmólogos, sino que es sustancia y fuerza
conjuntamente: es la naturaleza (physis)
originaria, que es también lo divino (theion),
como ya en las teogonías. Es el principio
universal del cual derivan todas las cosas, del cual
constan, al cual retornan, permaneciendo siempre
ese...