MONEDAS NACIONALES DE SOL

EL TUMI DE ORO
El Tumi de Oro, obra maestra de los joyeros Lambayeque, constituye hoy una de las reliquias de oro más importantes que junto a otros grandes ajuares de metal, en especial de oro, fueron encontrados en la Huaca “LAS VENTANAS” en tierras de la antigua hacienda “SICAN” o Casa de la Luna, (posteriormente Batangrande) del distrito de Illimo, provincia y Lambayeque (Diario LaIndustria– 20.11.1981) ; hoy Santuario Histórico Bosque de Pomac a fines del año 1936 e inicios de 1937 (primer inicio del siglo XX) por el padre de la arqueología peruana el Dr. Julio César Tello con la asistencia del huaquero illimano don Hipólito Granados Durand.
La representación es la de un personaje mítico, que algunos estudiosos sostiene que es la del antiquísimo Naymlap. La cabeza del personaje ensu parte superior termina en una diadema en media luna que en su campo medio presenta OCHO ESMERALDAS incrustadas y rodeada por adornos circulares en el mismo metal, sobre las esmeraldas aparece en arco una hilera de catorce dibujos en forma de “S” en posición horizontal y entrelazadas unas con otras sobre la cual hay otra fila de adornos en zig-zag y se remata la parte superior y enmarcada entredos hileras de adornos globales, una fila de doce figuras en forma de “S” horizontales.
Debajo de la diadema, presenta la cara cubierta por una máscara, donde los ojos son redondos y rasgados hacia los lados y hacia arriba; prototipo de las mascaras Lambayeque; una nariz que según algunos estudiosos cuando se aprecia de perfil tiene la forma de pico de ave (característica ornitomorfa); una bocadiseñada por una línea horizontal en bajo relieve con labios pronunciados y enmarcado por dos líneas laterales verticales que simulan los pómulos y abajo el mentón de la cara.
Lateralmente se desprenden de la diadema dos orejeras que rematan cada una de ellas en un círculo metálico con incrustación de una esmeralda. Además y también lateralmente cuelgan a manera de dijes, dos estructuras querepresentan aves mitológicas, sostenidas con el pico hacia abajo.
Todo el cuerpo del personaje que es de oro macizo, presenta un pectoral amplio; las extremidades superiores aparecen dobladas sobre la parte ventral, sin llegar a tocarse y las muñecas adornadas con pulseras labradas; sobre los brazos presenta unas placas labradas que le dan apariencia de un ser alado (expresión mitológica ornitomorfa);la parte abdominal está cubierta por un vestido corto y de cuya orilla inferior cuelgan veintidós estructuras cónicas metálicas.
Las dos piernas en su parte delantera presentan dos figuras trapezoidales labradas de manera de rodilleras de los que cuelgan adornos cónicos a manera de cascabeles, más abajo los pies, bien pronunciados con dedos bien labrados.
El personaje aparece de pie sobre unpedestal de oro adornado con cuatro esmeraldas. Toda esta estructura termina en una espátula cuya media luna es más ancha que el mango.
Todo el ídolo que para sus artífices constituía un instrumento utilizado por los sacerdotes en las ceremonias de sacrificios a sus dioses; es todo de oro sólido de 18 quilates, con un peso aproximado de 990 gramos. Presenta un largo máximo de 0,43 m y su mayor anchoa 0,15 m.
LOS SARCOFAGOS DE KARAJIA
Los “purunmachos”, como les dicen los lugarteños de Amazonas, o los mejor conocidos “Sarcófagos de Karajía” fueron expuestos al mundo en 1984 gracias a las investigaciones del arqueólogo Federico Kauffmann, causando de inmediato gran expectativa en el mundo arqueológico. Estas singulares muestras de los rituales mortuorios de la cultura Chachapoyas fueronelaboradas alrededor de los años 1000 a 1300 d.C.
Su ubicación es estratégica: están colocados en los filos de un farallón de roca calcácea, como si los hubieran dejado ahí para que vigilaran el desarrollo de la vida (porque encaran el abismo) desde las cumbres de la muerte. En realidad, parece que los Chachapoyas dejaron ahí a sus grandes señores (es comprobado que estos sarcófagos pertenecían...