Monografía Weber

Monografía Nº 4. Fecha de entrega: 02.12.14
Nombre: Luciano Rodriguez Valentin
Weber, Max. 2001. La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo. Madrid: Alianza Editorial.
A lo largo de la vida intelectual de Weber, siempre estuvo presente el interés por investigar la religión. Esto se puede inferir debido al núcleo familiar en que Weber formó su vida (específicamente a su madre, unamujer muy religiosa). Es por esto que, al intentar comprender la manera en que se creó el capitalismo, Weber lo atribuyó esencialmente a la religión.
A pesar de que Weber dedico mucho tiempo a estudiar las estructuras económicas, religiosas, políticas, etc., su racionalización y como estas se relacionan entre sí; en esta obra lo que quiere dilucidar es la formación y emergencia del sistema de ideasdel sistema económico capitalista, o como él llamó en el titulo de su obra: “el espíritu del capitalismo” (aunque a pesar de esto, es posible inferir en esta obra referencias estructurales del sistema económico). Esto es lo que diferencia a esta obra de Weber con sus demás investigaciones y al mismo tiempo lo que busca comprender de distinta manera lo que otros autores habían señalado anteponiendolas estructuras materiales a las ideas o creencias (Marx es un claro ejemplo).
Así es como primeramente Weber rechaza teorías previas sobre el nacimiento del capitalismo: quienes afirmaban que el capitalismo se inicio debido a las condiciones materiales idóneas que se encontraban en ese periodo está equivocado ya que estas condiciones, según Weber, existían desde ante; al mismo tiempo quequienes lo atribuían a factores psicológicos, afirmando que durante ese periodo comenzaron a ser comunes necesidades adquisitivas o consumistas en la sociedad no estaban en lo cierto, ya que Weber asegura que estas mentalidades han existido siempre en la historia humana.
Debido a esto, para desarrollar su investigación, Weber observó los sistemas económicos en países donde coexistieran diversasreligiones, descubriendo que los lideres de estos sistemas, es decir los dueños del capital, personas con poder empresarial o profesionales altamente especializados, eran protestantes. Esto según Weber, quería decir que su religión –el protestantismo- fue una causal significativa en la elección de estos caminos de vida y una motivación para llegar a esos cargos, debido a que el protestantismo y otrasreligiones, inculcaban a sus creyentes que en la vida lo único primordial y fundamental es alcanzar la salvación.
Weber, en su investigación sobre las religiones, creo una tipología de las rutas hacia la salvación, ya que estas varían según cada una de ellas.
El ascetismo es el principal tipo de religiosidad, este conduce a sus creyentes a auto-negarse ante los placeres terrenales. Existe elascetismo ultramundano, que conduce a las personas a integrarse al mundo secular de trabajo normal pero obligándolos a luchar contra las tentaciones de este; y el ascetismo intramundano (de interés especial para Weber), que motiva a sus seguidores a sistematizar su vida en torno al trabajo, no rechazando el mundo pero si a sus poco éticas que requieran emocionalidad del mundo superficial. Por otrolado se encuentra el misticismo, que propone la total contemplación de la sociedad, para lograr entender a esta a través de las emociones que otorga la inactividad. Al igual que el ascetismo, Weber subdivide al misticismo en misticismo de rechazo al mundo, que implica en sus creyentes el apartamiento total de la sociedad; y el misticismo intramundano que conduce hacia esfuerzos contemplativos perosin la necesidad de autoexcluirse socialmente.
Weber señalaba que mientras el misticismo y el ascetismo ultramundano pueden formar en las personas actitudes que impidan el desarrollo del capitalismo, no sucede así con el ascetismo intramundano, debido a que inculca un sistema de normas y valores apegadas al trabajo como camino de salvación. Esto, obviamente, contribuye con el éxito capitalista....