Monograf A Espacio Y Tiepo Hist Rico Del Pe Parte I






INDICE
PAG.
INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………… 3
CAPÍTULO I: SINOPSIS FILÓSOFICA DEL APRISMO……………………... 4
CAPÍTULO II: ESPACIO – TIEMPO – HISTÓRICO……………………………. 6
CAPÍTULO III: LA FILOSOFÍA Y SU TIEMPO…………………………………. 9
LEOPOLD VON RANKE…………………………………………………. 9
OSWALD SPENGLER……………………………………………………..10
MAX WEBER…………………………………………………………………11
CAPÍTULO IV: ALGO MÁS SOBRE LA TESIS DELESPACIO-TIEMPO-HISTORICO………………………………………………………………………………. 11
CAPÍTULO V: APRISMO, MARXISMO Y ESPACIO – TIEMPO – HISTÓRICO………………………………………………………………………………. 13
CONCLUSIONES………………………………………………………………………..16
BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………………..16


INTRODUCCIÓN

En este trabajo veremos una tesis desarrollada por Víctor Raúl Haya de La Torre. En esta tesis desarrollará su pensamiento acerca del espacio y tiempohistórico que viene recorriendo el Perú basándose en los pensamientos ilustres de Hegel. También toman al Marxismo, como sistema filosófico que no puede quedar fuera de las leyes dialécticas, tampoco están más allá de éstas leyes que determinan el proceso evolutivo del pensamiento humano y de sus expresiones científicas, artísticas y filosóficas.
Éste proceso universal de evolución determinadopor contradicción se cumple con lo que conocemos: “la negación de la negación” y oposición de contrarios.
Todo proceso de evaluación del pensamiento filosófico, como todo proceso de evolución social de la historia, de la naturaleza, de la ciencia que este pensamiento refleja es una sucesión de negaciones y superaciones determinadas por el hecho de que todas las cosas son contradictorias ycontinúan fluyendo y este tiempo en que vivimos no es sino el eslabón de una cadena móvil en desarrollo.
El aprismo aplica la filosofía de la historia del nuevo concepto científico y filosófico del espacio- tiempo y en él permanece las condiciones objetivas de la realidad social, de indoamérica para la interpretación del devenir histórico.
Cada espacio-tiempo es expresión de un grado de concienciacolectiva capaz de observar, comprender y distinguir como dimensión histórica su propio campo de desenvolvimiento social.


CAPÍTULO I: SINOPSIS FILOSOFICA DEL APRISMO
El aprismo inicia filosóficamente del determinismo histórico de Marx y de la dialéctica hegeliana adoptada por él para su concepción del mundo. Este fundamenta sus normas filosóficas en el enunciado dialectico de la negación de lanegación, pero esto no significa anular o suprimir sino superar, porque la negación no destruye sino que realiza la continuación del pensamiento. Reconociendo así el principio universal del eterno movimiento, cambio o devenir, como un proceso de negaciones, afirmaciones, contradicciones y continuidad.
Como el marxismo no es un dogma congelado sino devenir vivo y móvil, este queda sujeto como todo eluniverso a la ley de la negación de la negación, y como es también, (según Plejanov), es toda una concepción del mundo; debe admitirse que no puede ignorar los progresos de Ia Ciencia, como es, el descubrimiento científico de Einstein, sobre todo La Teoría de la Relatividad.
El Relativismo supera los principios euclidianos de las tres dimensiones y con una nueva concepción de la materia, la energía yla gravitación, descubre una cuarta continuidad dimensional, llamada espacio-tiempo.
Se afirma entonces, que el Determinismo Histórico creado por Marx, no puede resistir una confrontación con la concepción moderna Relativista del mundo físico, puesto que no caben dentro del proceso dialéctico marxista, los aportes que enuncian los postulados físicos del Relativismo. En otras palabras, laaplicación del Relativismo Físico al Determinismo Histórico plantea justamente un caso de negación dialéctica, y por tanto, superación y continuidad en Ia Filosofía de Marx. Esta es la línea dialéctica que une y separa al marxismo ortodoxo y el Aprismo porque este último incorpora al concepto dialéctico, la concepción física del Relativismo.
En efecto, así como la nueva dimensión del espacio tiempo...