Monografia Aristoteles en macondo

INDICE

Indice pag.1
Titulo pag.2
Introducción pag.3
Desarrollopag.4
Desarrollo, Hipotesis pag.5
Conclusión pag.6
Bibliografia pag.7























EL FETICHISMO DEMOCRATICO EN AMERICALATINA






Realidad Social, Política y Económica.
Gómez, Victoria.
25/07/2014
INTRODUCCION

Según el texto de Atilio A. Boron, “Aristóteles en macondo, nota sobre el fetichismo democrático en américa latina”. En el contexto que presenta el autor referido a la genial metáfora de la presencia de Aristóteles en macondo (américa latina) sin acceder a la obra de García marques, porque elautor supone otras competencias, y Aristóteles convoca a reflexiones propias del pensamiento de Atilio Boron en la política y no en la obra literaria.












































DESARROLLO

El autor se refiere desde el prólogo a la morfología de la palabra democracia y específicamente democracia en américa latina y el caribe.“democracias que explotan, excluyen, empobrecen, y marginan a las clases y estratos populares, mientras contribuyen al enriquecimiento de las minorías ricas”.
Según el texto, el autor juega con la metáfora del retorno de Aristóteles al seno de las discusiones de filosofía política, ámbito donde se lo interroga sobre la situación actual de las democracias.
Aristóteles, discípulo de platón, autor de “LaRepublica”, responde: “Veo con mucha desilusión que lo que parecía ser una gracia del mundo griego reaparece con sesgos aún más acusados y escandalosos en la sociedad actual llegando a extremos jamás vistos en mi época” (pág. 50). Es inútil la argumentación del cenáculo contemporáneo (a la razón el claustro de CLACSO). Las elecciones periódicas, el sufragio universal, no son signos de que estamos enpresencia de democracia, (pág. 51).
Según Aristóteles no hay correspondencia entre esencia y apariencia, si la esencia de la democracia es el gobierno de los mas en provecho de los pobres, y esto no ocurre, todos los otros rasgos constituyen la apariencia, especialmente en el capitalismo, en tanto fetichismo de las mercancías, puesto que hoy, todo, incluido los valores religiosos se transformanen mercancía, las democracias ingresan al mundo capitalista, ámbito en que las mercancías aparecen como verdaderos agentes de la vida social.
Las sociedades son llevadas a través de los medios de comunicación (propaganda) y de la concepción de que el que más tiene o el que más adquiere vive mejor, ósea, consumismo, desde este punto de vista se crea una gigantesca maquinaria, en donde, la sociedadconsumista adquiere bienes indiscriminadamente y la producción de bienes en gran escala a costa de la destrucción de la naturaleza, acá debo citar un fragmento del discurso del presidente de Uruguay, José pepe Mujica, ante la asamblea de las naciones unidas, “hemos sacrificado los viejos dioses inmateriales, y ocupamos el templo del dios MERCADO, él nos organiza la economía, la política, loshábitos, la vida y hasta nos financia en cuotas y tarjetas la apariencia de felicidad”…”prometemos una vida de derroche y despilfarro, que constituye una cuenta regresiva contra la naturaleza y contra la humanidad como futuro” expresó, “arrasamos las selvas verdaderas, e implantamos selvas anónimas de cemento” afirmo Mujica.
Al decir de Aristóteles, si en mi ética Nicómaco y en política digo que...